罗马书概要
徐兴言长老
十六、神儿女的受苦和荣燿（8：18－27）
第八章一开始便告诉我们：我们在基督里，我们有基督的灵，基督在我们里面。到上一段结尾，引到一个重要的事实：我们是与基督认同的，与祂的生命有份，不论是现今的受苦，或者将来的荣燿。
一、神的儿女与基督一同受苦，也必与祂一同得荣燿。
什么是荣燿？身体得赎，像神儿子。保罗提到『苦楚和荣燿』的四点关系（18，19节）
1.苦楚和荣燿是不能分开的，基督如此，神的儿女也如此。
2.这是两个时期。现在和将来，今世和来世。苦楚有世界的敌对，也有人性的软弱（身体上，道德上）。
3.二者无法比较（不足介意）。林后4：17：『至暂至轻』的苦楚和『极重无比永远的』荣燿。
4.新造（神的儿女）和旧造（受造之物，物质世界）息息相关。神的儿女得荣燿，整个受造世界才得更新，它们『切望等候』，即『
翘首以待』。这是主回来之时。
二、 受造之物的苦楚和荣燿（20－22节）
这里是将『受造之物』拟人化，保罗提出它们的过去，现在，和将来的光景。
1.过去：『受造之物，服在虚空之下』，指神的审判。在人犯罪后，咒诅临到地和自然界（创3：17）。
(1) futility『虚空』总括了神的咒诅。"虚无，没有意义，没有目的，无常，不能达到目的"的意思，没有神和永远。
(2) 『不是自己愿意』，乃是出于审判的神和救主，所以有指望（当咒诅的原因消除时）。
2.将来（主再来时）：『受造之物将会得释放（自由）』。从消极方面，『脱离败坏的辖制』--产生，成长，衰退，死亡，不休止地循环。从积极说，『得享神儿女自由的荣燿』，从必朽到不朽，从败坏到荣燿。将来万物会更新（或復新），"同归于一"，也得救
赎和荣燿（如赛65，66章）。现在：『一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今』。这痛苦是『生产之苦』，更新，新秩序的出现。
三、 神儿女的苦楚和荣燿（23－25节）。
目前是过渡时期，内住的圣灵使我们喜乐，要来的荣燿给我们盼望；但暂时的经历却叫我们痛苦，神最终给我们的是完全的救恩；但目前我们还没有完全得到，身体还未得赎。
保罗用五个方面的光景来描述。
(1) 『有圣灵初结果子』（23节）果子是圣灵在我们里面作成的（加5：22）。初结果子是收成的开始，保证到时候完全得到。现在虽未完全得到，但已有圣灵作为应许，今天可以预尝这福分，像基督。
(2) 『自己心里叹息』（23节），叹息身体未得赎，身体的软弱，人生的有限，肉体的拦阻。
(3) 『等候得着儿子的名份，乃是我们的身体得赎』（23节）。我们已是神的儿子，但仍等候儿子完全的光景和荣燿，显出是祂的儿女，身体改变，得赎（包括思想感情）。
(4) 『我们得救在乎盼望』（24节），这得救是继续不断的，目前是半得救（或作身体还未得赎），盼望完全释放，在盼望中得救。
(5) 『忍耐等候』（25节），在期待中等候，在试炼中忍耐，要切望忍耐。
四、 忍耐等候中圣灵与祈祷的关系（26，27节）
1.没有圣灵，就不可能有真正的祷告。祷告是在圣灵里，藉着圣子，进到父面前。圣灵的感动与圣子作中保都是祷告不可缺少的要素。
2.圣灵帮助我们的软弱，不是帮助我们的罪，软弱是弱无力，有限制，包括心灵和身体，若不帮助，便很容易跌倒，受引诱。圣灵帮助，使有力量，蒙拯救。
3.这时不知道当怎样祷告，是求脱离苦难，还是求胜苦难的力量？关于将来也提不出准确的要求，所以需要圣灵的代求。
4.圣灵用的方法是说不出的叹息，即无言的叹息，圣灵认同我们的叹息。叹息不是『方言』，而是没有成句的字眼，却不是没有意义的，因为神知道（27节），圣灵照神的旨意代求（圣灵替我们祷告，是为我们祷告，我们自己还有祷告）。
5.这个关系：圣灵帮助（我们软弱）；圣灵代求（我们一无所知）；圣灵照神的意思祈求（神倾听，回应）。
五、 背诵经文：（8：26）
“况且我們的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。”
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