罗马书概要
徐兴言长老
八、在亚当里和在基督里（5：12－21）
神的义正在这福音上显明出来，凡信耶稣基督的人就因信称义，拒绝福音的人就被定罪。神把世人分为两种人：一种在基督里，一种在亚当里，前者的特点是恩典和信心，后者的特点是罪孽。
这段经文与上段经文，5章上半章有关，上半章讲到一切福气都是从基督而来，是因神儿子的死。或许有人问：一个人的牺牲能为这么多人带来祝福吗？下半章回答这问题，并且在描绘人类两个元首时，指出基督所作的，远为超越。
这段经文可分为三小段：（1）（12－14节）引进亚当和基督；（2）(15-17节)亚当和基督的对比（contrast）；（3）（18－21节）亚当和基督的比较（compare）。
一、（引进）亚当和基督（5：12－14节）
1.第12节讲到从罪到死的三步曲：（1）罪从一人入了世界；（2）死又是从罪入了世界；（3）于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。这是说，从亚当的罪到亚当的死，再从此而至普世人类因犯罪而死亡。
2.圣经中说到的"死"有三种：（1）灵性的死（与神分开）；（2）身体的死；（3）永死（第二次的死），最可怕的是永死，永远与神分开。
3."因为众人都犯了罪"，意思是众人都在亚当里面犯了罪，亚当是全人类的代表或立约元首（Federal
head），这是神的原则，『人类全部的历史，可以按照亚当所成之事，以及因基督所成和要成之事来概括』，不是犯罪才成了罪人，而是罪人才犯罪。
4.例子：利未在先祖亚伯拉罕里，藉着他纳十一奉献（来7：9－10）；以色列人在亚干里藉他犯罪（书7：1，11）。亚当的罪归算我们，同样基督的义也归算我们，记在我们的账上。
5."亚当是基督的预像"（type），意思是基督和亚当一样，是人类一个族类的元首。
二、 亚当和基督的对比（5：15－17）--对比contrast，是讲他们有什么不同。
1.作为（act）的性质不同（15节），"只是过犯不如恩赐"，过犯是堕落，偏行己路，但基督不同，祂的作为是自我牺牲，这差别太大了。
2.作为的直接果效不同（16节）。一个是定罪，一个是称义。并且历世历代的罪竟能得到神白白的恩典作为回报，不是人所能想象的。
3.作为的最终效果也不同（17节）。一个是死，一个是生命；一个是死作王，多么残酷；一个是受神洪恩的人要在生命中作王，从死亡权势下出来，将死亡踏在脚下。
三、 亚当和基督的比较（5：18－21）
1.对比是讲他们有什么不同，比较是讲他们有什么相似。对比用『不如』或『何况』的字句，当讲到比较时，用的是『就如…照样』。在对比时，有过犯和恩赐，定罪和称义，死和生，很大的不同。但在比较，相似的时候，是指出『一个人的一个行为，影响了无数人的命运』。
2.（18节）讲亚当和基督作为的结果：定罪和称义。一人的过犯，影响众人被定罪；一人的义行，影响众人称义得生命，这和16节一样结果。
3.到19节，强调的是悖逆和顺从（不是过犯和恩赐）。一人的悖逆，影响到众人成为罪人，照样，一人的顺从（死在十字架上），影响众人也成为义（指地位上的称义）。上一节是结果，这一节是作为的性质。『成为罪人』和『成为义人』是从神眼中来看，在法律上『搆成』义和不义，意思是『你在亚当里，什么都没有作，却被称为罪人；但当你在基督里，什么都没有作，却被称为义。这就是平行的说法。』
4.有人会问：是否在亚当和基督之外，还有第三个地位，比如律法呢？20节保罗说没有，律法赐下不是增加公义，而是显明罪恶，增加过犯（那里没有律法，那里就没有过犯。.4:15）
5.但神有丰富的预备，方法是增加恩典，让祂的儿子在十架上捨命（显多abound，有影响深远的意思，由一人及众人）。
6.亚当和基督的比较表现在两种『作王』：："罪作王"和"恩典藉义作王"。罪作王叫人死，恩典藉义作王叫人得永生，是藉耶稣基督的死和復活。
恩典太宝贵--赦罪，义，永生，饱足，成圣，国度，被提，随时帮助，都是恩典。要注意，不是『恩典作王』，而是『恩典藉着义作王』，。恩典照义的原则作王（3：21）。
7.这段经文是罗马书一段重要的经文，说到『在亚当里』和『在基督里』根本的不同。你要问自己：我是『在基督里』，还是『在亚当里』？感谢神！凡真心相信耶稣的人都在基督里。
四、 背诵经文；（5：19）
“因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”
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