歌罗西书概要
徐兴言长老
二、充满对神旨意的知识（1：9－14）
一、 引言
1. 第3－8节，保罗为歌罗西信徒有信心和爱心感恩。照人看，这已经很好了，但保罗知道，这还不够，还要对神的旨意有丰满的认识，否则生命就停滞不前了。
2.
有些基督徒片面的引用圣经的话来反对知识，说“知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人”（林前8：1）。他们没有将这节经文的上文，下文放在一起来看，其实圣经所反对的是没有爱心的知识，不去实行的知识。相反地，圣经却多次教导我们真知识的重要。如约17：3，要我们认识独一真神，认识耶稣基督，腓3：8还说，“以认识我主基督耶稣为至宝”（在原文，认识和知识为同一字根）。
3.
热心，爱心必须与知识平衡。信徒的热心如果不是以真知识为根据，很容易受骗上当。当时的犹太人“向神有热心，但不是按着真知识”（罗10：2），结果把耶稣钉十字架；保罗没有信主前也很热心，结果却逼迫主的教会和基督徒。
4.
没有圣经真知识的爱是片面的，不正常的：一是爱和服事常常带着自私的成分，所以保罗提醒，爱人不可虚假（罗12：9）；另一是爱会渐渐暗淡，不能持久，以致发怨言，放弃。
二、 祷告的原因（9节上）
1.
第9－14节是保罗的祷告，盼望歌罗西信徒因为有属灵的智慧和悟性，对神的旨意有丰满的知识，使他们生命增长，能抵挡魔鬼的诡计，以致在真道上站立得住，不致于被假教师的假知识引诱迷惑。
2.
祷告表示全心倚靠神。属灵的进步不是出于人的力量，乃是出于神的工作。当我们向神祷告祈求时，一方面表示我们有需要，但无力满足，另一方面表示我们承认神的眷顾和慈爱，有大能力供应各方面的需要。
3.
祷告和祈求的意思相仿，只是祈求有具体地求的意思。不住的祷告也有不住的与主相交的意思，时常觉得主与他同在，将一切的事，或大或小，都说给主听。牧养教会的工作固然有好几方面，但其中最重要的，莫过于为弟兄姊妹祷告。
三、 祷告的主题（9节下）：“愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。”
1.
有的英文版本将这句话译为“求神将祂的旨意的完全知识，和属灵的智慧和悟性赐给你们”（意译）。也有的中文版本作“愿你们藉着一切属灵的智慧和悟性，可以充分明白神的旨意”（新译本）。可以看到这句话的中心，是对于神旨意的认识要更加透彻，充分地明白，完全的认识。因为神的救恩丰富，我们蒙救赎的完全，所以对神的旨意有完全的知识是必须的。
2. “属灵的”这词在原文上是加重语气，为要将真智慧与假智慧分别清楚。
3.
“智慧wisdom”，指神话语和真理的基本原则，是每个信徒要知道并实行的。它不只是知识，而是使人聪明的知识，能够敬畏神。“敬畏耶和华是智慧的开端”（箴9：10）。当时歌罗西的异端也特别注重智慧，就是他们的道理和聪明，但他们不敬畏神，所以他们的智慧是假智慧。
4.
圣经所说的智慧是一种知识，告诉人怎样活出一个有意义的，美好的，公义的，结果子的生命。这样的智慧使我们更谦卑，更喜乐，更敬虔，更认识神的旨意，更有毅力去遵行神旨。同时，这样的智慧也是神赐的能力，使我们可以平安地度日（提前2：2）
5.
“悟性understanding”与智慧结合在一起。“悟性”的含意是将两件事情放在一起来看（有举一反三的意思）。所以“悟性”就是把智慧（圣经的真理）应用在日常生活中间，分辨好和不好，次好和上好。智慧着重在原则和圣经的真理，而悟性着重在应用和实行。
6.
属灵的智力是基督徒结丰硕果子的开端。神不称许无知的人。许多神所重用的仆人，有些没有机会受正规的圣经教育，但他们勤奋读神的话，用很多时间去默想和祷告，以致扎根在神的话语上，遵行神的旨意。
7.
第9节所指的“神的旨意”，既然要我们“满心知道”，决不是神对我们个人生活的旨意。此处的“神的旨意”的中心是神的儿子耶稣基督，关于祂的身位和祂的工作。祂要在凡事上居首位。异端和错误的教训有一个共同点，就是贬低和否认耶稣基督的身位和工作，否认祂道成肉身。所以保罗要信徒充分明白神的旨意，人知道神的旨意，比知道一切的道理更要紧；实行神的旨意，是信徒唯一有价值的工作。
四、 行事为人对得起主（10－14节）
1.
保罗的祷告有两个主要内容：一是使信徒满心知道神的旨意；一是使信徒行事为人对得起主。一是知识，一是实行；满心知道神的旨意是因，行事为人对得起主是果。知道而不去行，不完全；只去行而不知道，很危险。本段经文告诉我们怎样去行。
2. “行事为人”，在英文是一个字walk，指信徒每天生活的言行。“对得起主”，英文作worthy of the
Lord（与主相称），意思是我们的生活与神在基督里为我们所作的是一致的（如，主为我的罪而死，我就要不犯罪），在一切的事上讨主的喜悦。讨主的喜悦是我们的本分，天天实行祂旨意，不但蒙祂喜悦，得祂赏赐，而且我们的性格也可以渐渐像主的样式。
3. 行事为人合乎主，讨主的喜悦的四方面
(1) 在一切善事上结果子（10节）
a. “善事”即好行为，好行为是出于里面生命的流露，不是出于人自己的天性和力量，而是靠着神的力量而行（约3：21，所行的是靠神而行）。
b. 基督徒与主耶稣的关系就好像枝子与葡萄树的关系，枝子与葡萄树连接，自然就结果子，什么时候有了阻隔（罪，己……），生命不通畅，就不能结果子。
c. 结出果子的范围：在一切好行为上，一般有三方面：
Ø 对自己。在性格上的果子－自我节制，谦和，忍耐，忠心等。
Ø 对神。在敬拜上的果子－认罪，赞美，祷告，感恩，用诗歌口唱心和尊崇神。
Ø 对人。在服事上的果子－见证，教导，彼此鼓励，关怀，施舍，接待肢体，同情人（与哀哭的人同哭，与喜乐的人同乐。）
d.
要注意，基督徒可能有好行为，却没有结果子。如果这好行为是出于虚荣自私的动机，得人的称赞，出于肉体，这种好行为只是人从外表看到的，并不能讨主的喜悦，因不是新生命的表现。树木若要结果，根必须深，同样，基督徒若要结属灵的果子，他们的灵命也必须扎根於永生神。
(2) 渐渐的多知道神（10节）。也可译作“藉着对神的认识，越发长进（或增长）”
a. 越发长进，指我们不能站着不动，生命要不断地长大growing。
这字用在圣经中有双重意思：一是“质”的增长，如枝子和葡萄树的关系，圣灵的果子；一是“量”的增长，传福音，领人归主。两方面都不可缺。
b.
第9节的“知道”和第10节的“知道”在英文都作knowledge，知识。但第9节的“知道”重在范围方面，保罗要信徒知道神的旨意的方方面面；第10节的“知道”重在效果方面，就是说，因为藉着对神的知识，生命长进。这告诉我们，雨露怎样滋润了植物使它生长，照样，认识神和祂的话（关于神的知识）也必定使信徒的属灵生命成长。
(3) 蒙主赐力量凡事忍耐宽容（11节）
a.
基督徒一生少不了属灵的争战和试炼。照人的天性，遇到难处总是靠自己或靠人的帮助。当保罗说到行事为人要讨主的喜悦，在争战中得胜，在试炼中站稳，一定要依靠主加给能力。神有应许，祂要藉着基督和圣灵赐给我们能力，只要我们不离开祂。
b.
保罗要我们看到神赐给我们的能力有多大。第11节说，“照祂荣耀的权能”。“权能”指神彰显出来的能力，比如神创造天地，神显在以色列人身上的大能，特别显在耶稣基督身上的能力。神将这浩大的能力赐给我们，这足够我们支取的。所以保罗可以说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作”（腓4：13）。
c.
不仅如此，保罗还说“各样的力上加力”，这句话是现在式，所以这能力是继续不断的。因为这能力不只是解决我们的难处，而是为神自己的荣耀。这叫我们多么得鼓励，常常不是神能不能作，乃是我们能不能相信倚靠神的权能。
d.
神加力量给我们的目的：好叫我们凡事忍耐宽容。原文在“忍耐”前面有“诸”字，表示各种忍耐。主赐各种能力，我们才能诸事忍耐。忍耐是一种高尚的美德，就是在患难中镇定，并在困苦中往前。
e.
“宽容”在和合本圣经中有时译为“容忍”，“长久忍耐”。“忍耐”与“宽容”这二字似乎相仿。但本节的“忍耐”原意是不屈不挠的勇敢精神，不是灰心胆怯。而“宽容”原意是一种忍辱不怀怨的风度，不是动怒复仇。这两种美德都是基督徒生活中需要的，也都是靠自己的天然力量做不到的，惟有神加给力量方可。
(4)
欢欢喜喜地感谢父（12－14节）。保罗不只是要信徒多得力量，凡事忍耐宽容，还要他们常常记念主的救赎，不住的存一个感恩的心，这是信徒应有的态度。这三节经文，保罗告诉我们，可以从四方面来感谢父。
a. 叫我们能配与众圣徒在光明中同得基业（12节）
Ø 我们完全不配，是神在基督里赐给恩典，叫我们配，完全根据救主所成就的工作。
Ø
信徒的基业所含的意义有二：就是今生的恩典，和来生的永福。包含称义，罪的赦免，成圣，将来的荣耀，永远的奖赏，永远的福份。在这节经文，“基业”着重在神为我们今生所供应的，使我们的生活配得过主（配得过主的爱，主的牺牲，主的能力等等），以致凡事讨祂的喜悦。
Ø
这基业是“在光中”。“神是光，在祂毫无黑暗”。光表示圣洁，维持生命，基督是生命。光又表示真理，藉着圣经启示出来，基督是真理。没有光，一切是黑暗，混乱，看不见要行的路，基督是世界的光，指引我们走永生的道路。基督是道路。
b. 救了我们脱离黑暗的权势（13节）
Ø 在天国里我们要承受基业，正如以色列人承受迦南地为业，但必须先蒙拯救，被迁到天国里去才能享受。
Ø “救…脱离”有用大能大力拯救人脱离极大的危险或死亡的意思。人类不能救自己，是罪的奴仆，惟有主能施行拯救。
Ø “黑暗的权势”就是撒但的辖治。在圣经中，黑暗是无知，虚假，罪，撒但的象征，与光明是绝对相反的。因基督的救赎，我们脱离了黑暗的权势。
c. 把我们迁到祂爱子的国里（13节）
Ø
在古代，当一个强大的帝国征服另一国家之后，他们会将战败国的人民一部分迁移到自己的国里。亚述灭了以色列北国后，就将以色列人迁移到亚述国（王下17：6）。“迁到”指环境的变化。基督徒信主以后，人生有改变，有新生命，有新的王要服事。
Ø 神将我们迁到祂爱子的国里。爱子的国是光明的国，自由的国，永远不能震动的国，也是神的爱永存的国，是我们蒙福的国。
Ø 这个迁移的改变是巨大的，前后大不相同的。包含从黑暗到光明；被奴役到得自由；被定罪到罪得赦；从撒但的权势迁到神的大能大力里。
d. 我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免（14节）
Ø “救赎”的基本概念是“赎回”，不是救和赎。“赎回”
的意思，就是以钱和其他代价将俘虏或奴仆赎回来。“救赎”的完成是因为付了赎价的缘故，这代价就是耶稣基督的死。有人问，基督将这赎价付给谁？是否给了撒但？不是！主耶稣以自己的性命为代价，满足了神公义的要求。
Ø “蒙救赎”
与“罪得赦免”是同义词。“罪得赦免”是“蒙救赎”的结果。因为“赦免”有从被虏，刑罚得释放，得自由的意思。这是主所成就的救赎，人愿意接受，罪就得赦免。
Ø 救赎的中心点，就是罪过得以赦免。救赎对於灵魂和身体都有极大的益处，但罪得赦免是最要紧的，是千金难买的。一切属灵的好处都是在罪得赦免以后才获得的。
Ø
保罗这句话或许是要驳斥异端所讲的救赎学说。依他们看，凡不深切明白他们的秘密的，就绝无蒙救赎的可能。所以保罗特别加上这句话，显明救赎不是一种智力和聪明，乃是灵里得自由，罪得赦免，真正的释放。
Ø 罪得赦免不只是避免将来的刑罚，乃是消除人与神的阻隔，使人与神和好，以致得到新的生命，新的能力。
五、 小结：生活行为讨主喜悦的四方面
1. 结果子－在一切好行为上
2. 成长－藉着对神的认识
3. 得以加力－神用最大的能力
4. 感谢父－欢欢喜喜地
六、 背诵经文：（1：12－14）
又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。
<上一章>
<目录>
<下一章>