歌罗西书概要
徐兴言长老
五、基督的仆人（1：24－2：3）
一、 引言
1.
本段经文与上文，下文有密切的关系，上文说到基督至高至尊的身位，以及基督工作的丰盛，祂是万有的主，教会的元首，在凡事上居首位，并且藉着在十字架上的死，叫万有都与神和好。这是福音的信息，中心是基督的身位（所是）和祂的工作（所行），必须传到普天下，保罗说，他就是作了这福音的职事。换句话说，他是一个仆人，向众人宣告，传扬基督已经成就的工作。
2. 接着，从1：24－2：3，保罗说到他怎样作仆人，作福音的职事。他也激励信徒和他的同工尽心竭力，将福音传开，将失丧的灵魂在基督里完完全全地引到神面前。
3. 本段经文可以分成以下的段落：
A传讲福音者的心态（1：24－25）
B传讲的内容（1：26－27）
C传讲的方法（1：28－29）
D传讲者的榜样（2：1－3）
二、 传讲福音者的心态（1：24－25）
1.
行动与心态密切有关。因为世人反对神恩惠的福音，常常逼迫传福音的使者，保罗就先讲到福音的使者，如果要忠心传讲救人的福音，最基本的心态就是要学会在受苦中喜乐。第24节说，“现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，要在我肉身上补满基督患难的缺乏”。
2. 从这节经文，可以看到保罗受苦的三个特点：
(1) 保罗的受苦是他喜乐的来源
a.
基督叫人与祂和好的事工，是藉著十字架的苦难成全的；所以，劝人与神和好的使命也是要在苦难中实行的。保罗为了传扬这救人的福音，遭受了各样的困苦和艰难（林后11：24－28）。信徒所受的苦难逼迫，虽各有不同，但受逼迫艰难是不能避免的，因为我们蒙恩，“不但得以信服基督，并要为祂受苦（腓1：29）。要紧的，要有保罗那种态度。
b.
保罗受苦是不能避免的，但宝贵的是，他在苦难中仍然欢喜快乐，并且还能劝勉别人在基督里常常喜乐。为什么他在苦难中仍有喜乐，有几个原因：（一）他知道在受苦时，主的恩典和能力更为显大（林后12：10）；（二）他知道患难有锻炼身心的能力（罗5：3，4）；（三）他知道今天的苦难是至暂至轻的，比不上将来永远的荣耀（林后4：17）；（四）他知道他个人受苦是为教会的益处（本节）；（五）他知道他是补满基督患难的缺欠。
(2) 保罗的受苦是为教会，为别人的益处
a. 保罗为了将福音传给他们，叫他们与神和好而受到犹太人的逼迫。
b.
他不单为外邦人信徒受苦，他还为全教会受苦，被囚禁在监狱里。但是在监狱里他写了以弗所书，腓立比书，歌罗西书，腓利门书，这四卷书信统称为“监狱书信”。我们今天仍从这些书信受益。
(3) 保罗的受苦补满了基督患难的缺欠
a.
“缺欠”是“不足”的意思。这句话在圣经学者中有不同的理解。天主教的注释家解释为：基督的患难是指祂救赎工作的患难，即基督的救赎还有缺欠之处，需要信徒忍受苦难，积存功德，补基督受苦的不足。但这与圣经教训不符。
b.
比较合理的解释：从圣经看到基督的患难有两种，一种是赎罪的苦难，就是主耶稣为我们受苦，钉在十字架上。这赎罪的苦难祂已经完全了，再没有缺欠了。在这方面没有人可以补满，也不须要人去补满。当耶稣在十字架上的时候，祂说：“成了！”祂赎罪的工作已经完成，祂的苦难也完全了，不需要人在上面加添什么。
c.
另一种是非赎罪性的苦难，就像保罗所讲他为教会所受的苦难。这一方面须要每一个基督徒与耶稣基督一同受苦，为主受诸般辱骂逼迫。教会的苦难也就是基督的苦难。保罗逼迫教会时，主耶稣曾问他说，“你为什么逼迫我？”基督为了教会还在一直受苦难，所以保罗在这方面为了教会补满基督患难的缺欠，要把各人在基督里完完全全的引到神面前。
3. 保罗为教会，基督的身体受苦，因为神给他托付，作教会的执事（25节）
(1)
执事，英文作minister，包含两个意思：第一，作仆人，服事人。第23节，“福音的执事”，即福音的仆人；第25节，“教会的执事”，即教会的仆人。第二，作管家。本节的“职分”或“管家”，意思是这是神所安排的，不是人自告奋勇要作的。神对管家的要求是什么？林前4：2说，“所求于管家的，是要他有忠心”，对神负责。
(2) 作管家的目的：“把神的道理传得全备”。可以包含三方面的意思：
a. 广传福音，传到普天下，传到每一角落。
b. 传给所有的人，犹太人和外邦人。对保罗说，神设立他作外邦人的使徒，不只是引领犹太人归主，更要引领外邦人归向基督。
c. 信息内容全备，耶稣基督是谁，以及祂救赎的工作。
三、 传讲信息的内容（1：26－27）
1. 什么是保罗传讲的信息？第一，是神的话（第25节的“道理”即“话”）；第二，是一个奥秘；第三，这奥秘是对外邦人说，“基督在你们里面是荣耀的盼望”（意译）。
2.
“奥秘”不是秘密，神秘，不是深奥难懂的道理，只有少数精英或圈内的人才能明白。奥秘乃是神心里的一些故事，神很愿意让所有的人都明白，但要到一定的时间。所以保罗说，这些奥秘是历世历代所隐藏的。感谢神，到了新约时代，神就在基督里藉着众使徒和先知向信徒显明出来，也就是说，不经过启示，人是不明白的。
3. 在新约圣经中，我们可以看到一些奥秘，如：
(1) 天国的奥秘（太13章）。这是关于在基督第一次来和第二次来之间，神工作安排的奥秘。
(2) 以色列人眼瞎的奥秘（罗11：1－25）。说到神没有因他们的眼瞎就放弃他们，神的旨意最终要恢复他们。
(3) 被提的奥秘（林前15：51－57，参帖前4：13）。说到教会在末后的日子被提和改变。
(4) 教会是基督的身体的奥秘（弗3：1－11）。
(5) 教会是基督的新妇的奥秘（弗5：25－32）
(6) 不法的奥秘（和合本译为“隐意”（帖后2：7－8）。不法指背叛反对神设立的管治和目的，即撒但企图推翻神的权柄和统治。
(7) 敬虔的奥秘（提前3：16）。指人藉着基督的身位，工作和生命，在性格上渐渐像神的过程。
(8)
神的奥秘（启10：7）。这是关于神为什么容许撒但和罪恶继续存在的问题。答案是：一是将来神要审判他的罪行；另一是显出神的忍耐和慈爱，给人信靠基督的机会（彼后3：9）。当第七位天使（启10：7）吹号时，神的时候满足了，撒但要受到审判，神要在地上速速地施行公义的统管。
(9) 巴比伦的奥秘（启17：5，7）。关于历代以来，不敬虔的宗教异端的来源。
(10) 基督内住是荣耀盼望的奥秘（西1：26－27；2：2）
4. 基督内住是荣耀盼望的奥秘
(1) 第27节的“神愿意”，意思是神定了主意，要将祂的心意启示给人，“叫人知道”基督已经成就的恩典工作。
(2)
这奥秘着重在启示外邦人所蒙的福，指出外邦人蒙福得荣耀是在於基督。虽然在旧约中已有应许，外邦人也要蒙神的祝福，但不明显，更没有说他们要与犹太人蒙同样的福，现在明显了。过去外邦人没有盼望，现在基督来了，信祂的人不单在基督里，而且基督也在他们里面，就有荣耀的盼望。
(3) “基督在你们里面“（Christ in
you）,是在信徒的心里。这奥秘的中心思想不是一种神学理论，或一个宗派，而是至尊的基督，不但在外邦人信徒中间，也在他们里面，成了他们生命的中心和源泉。
(4)
基督的内住是荣耀的盼望，只是指将来分享荣耀，还是可以直接就应用在今天信徒的生命之中呢？二者都有。因为“荣耀的盼望”，今天就可以激励我们追求生命成长，模成神儿子的样式，就像保罗所说的，“基督成形在你们心里”（加4：19）。
四、 传讲信息的方法（1：28－29）
1. “我们传讲祂”，再一次明确我们传扬的是基督，不是规条，仪式，异端。
2. “用诸般的智慧”，指福音的整个真理，不是片面的，也不是用高言大智传讲福音。保罗在林前2：4说，他“不用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证”。
3.
保罗传讲信息的方法有两方面：劝诫，教导。“劝诫”是藉着警告，责备，辅导，把话说到人的心思里，使他走在正路上。“教导”是讲圣经真理，使人对神的话有稳固的基础。劝诫是消极方面，着重人的品德；教导是积极方面，着重在教义。这两方面并重，就可以使信徒得到平衡的建立。
4.
第28节，三次用“各人”这词，说明福音的真理是传扬给每一个人，保罗看重听道的众人中的每一个人。为什么他要这样传？因为他“要把各人在基督里完完全全的引到神面前”。换句话说，他要每一个人的生命都渐渐成熟，都可以作一个完全人。当时的异端说，只有经过最秘密的训练，见过最严密的礼仪，才可以达到高等的“完全”。但保罗说，完全就是长大成人，是每个信徒都可以达到，也应该达到的。不是无罪的完全，乃是认识神的儿子，像基督。
5.
保罗这样劝戒各人，教导各人，把各人完完全全的引到神面前，不是靠自己天然的热心，乃是靠神的能力运行在他里面，因此他说，我可以劳苦，尽心竭力。这给我们看到信徒与神同工的秘诀有两方面：
(1) 信徒没有神的帮助，是不能作什么的；但一旦得着神的能力，就能成全许多大事。
(2) 信徒须要自己出力，不要坐着空想。神虽然可以行作万事，但祂更喜欢看到信徒尽到自己的本分，与神同工，使神的旨意得以成就。
五、 传讲者的榜样（2：1－3）
1.
保罗为了主，尽心竭力地作工，不只是为他所认识的信徒劳苦，也是为他所不认识的一切信徒尽心竭力。第1节的话显明他为歌罗西，老底嘉和一切未见过他面的信徒，是怎样的努力勤劳，为要使他们在信心爱心和知识上长进，以致真知道神的奥秘，就是基督。从这里看见，传讲神话语的人，心胸要宽广，关心神的群羊，包括未见过面的肢体。
2.
第1节的“尽心竭力”，包含各种的努力，此处特别指在祷告上的尽心竭力，恐怕他们受异端的迷惑。保罗没有去过歌罗西，但从以巴弗听到当地教会的情形非常危险。他身在监狱，不得亲身去劝勉，只得一面写这书信劝勉提醒，一面同以巴弗恳切的祈祷，求主拯救。保罗不但在真理上努力传讲，就是对信徒的灵性，也是显出他那种热切的爱，不遗余力的培养他们。
3. 保罗对信徒达到成熟的目标有几方面
(1)
他们的心得安慰（2：2）。“安慰”此字与“保惠师”在原文是同一字根，意思是“帮助加予力量”。因为信徒受到异端的扰惑，须要勉励，警戒和坚固，以致有坚固的心。
(2)
因爱心互相联络。“互相联络”在原文有“教导”的意思。“用爱心互相联络”，可译作“在爱里受教导”，才能抵御异端的侵袭。这也与第3节的“智慧，知识”联系起来。有的圣经学者解释，歌罗西教会因受异端的搅扰，有分裂的危险，所以保罗盼望他们能以爱心彼此联络，这两种体会都合理。
(3)
丰丰足足在悟性中有充足的信心。按照中文新译本，这句话作“可以得着因悟性和确信而来的一切丰盛。”这“丰盛”不是形容悟性的丰富，而是指因悟性而得的属灵结果。这句话告诉我们，人必须先十分的明白福音，才能有坚实的笃信；有了坚实的笃信，才能得着灵性丰富的福气。一个人能够得着的最大丰富，就是认识基督。真知神的奥秘就是基督。人理智方面所须要的一切智慧知识，都在基督里藏着。凡以谦卑信心爱心去研读圣经，寻求基督的人，必能得知一切所应该知道的。
六、 背诵经文：（1：26－27）
这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了。神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。
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