歌罗西书概要
徐兴言长老
十、家庭生活（3：18－4：1）
一、 引言
1.
信徒要将新生命彰显於日常生活，首先要彰显在家庭（3：18－4：1），然后要彰显於社会（4：5－6）。基督徒的家庭每一个人，都当本着基督的精神生活，彼此体贴，彼此相爱，彼此配合，这样就将基督活出来，作美好的见证。
2.
保罗在以弗所书讲基督化的家庭原则，“当存敬畏基督的心，彼此顺服”（弗5：21）。到歌罗西书也是根据这原则，说到家庭生活有一个原则，就是顺服与爱。不论是夫妻关系，父母与儿女关系，主仆关系都是顺服与爱。丈夫爱妻子，父亲在爱心里体贴儿女，主人要爱仆人，公公平平的待他们。同时，妻子要顺服丈夫，儿女要听从父母，仆人要听从主人。这样行都是为了荣耀神，见证神的恩典。
3. 总之，在基督化的家庭中，一切的关系都被爱融合了，一切的工作都是为基督，乐意的服事。一个敬虔的家庭，就好像散发香气的花卉，吸引人进到神的家。
二、 夫妻关系－顺服与爱（3：18－19）
1.
这两节经文概括了夫妻关系的基本原则：妻子顺服丈夫，丈夫爱妻子，这也是彼此的责任，而不是双方的权利（丈夫不只是要求妻子顺服，妻子不只是要求丈夫的爱）。首先，妻子当顺服自己的丈夫，因为
(1)
地上人间的关系都是反映天上的事的形状和影像（来8：5），都有属灵的涵意。好像旧约的杀牛羊献祭，是预表神的羔羊耶稣基督必须被杀，为赎人的罪。说到婚姻夫妻关系，也是指基督和教会说的。基督爱教会，为教会捨去自己，教会怎样顺服基督，妻子也要怎样顺服丈夫（弗5：24－25，32－33）。
(2)
妻子顺服丈夫，不表示妇女的地位低。妇女在当时的社会的地位低下，今天有些地区还残留不良的风俗，但这不是圣经的观念。相反的，主耶稣尊重妇女，提高他们的地位，接纳她们跟随祂作门徒（路8：1－3）。虽然说人在神面前都是平等的，但为了管理，办理事务，政府部门，机关有领导掌权，也是必要的。在家庭中，神安排丈夫作妻子的头，也是适当的。夫妻生活是一种彼此相爱的生活，所谓妻子的顺服，不是勉强被迫的服从，而是为了这个家甘心乐意服事，站在自由平等的地位，本着自己的意志，与丈夫合作。
(3) 在神看，妻子顺服丈夫，“这在主里面是相宜的”（18节）。基督徒既是在主里面活着，一切的态度要合乎神的意思，妻子顺服丈夫，这种态度是合适的。
(4)
妻子顺服的好处：得着丈夫的爱，内心满足有安息。丈夫爱妻子，妻子爱丈夫，爱的顺服就有喜乐，服事是出自内心的自然表露。当男女相爱，在主里面结为夫妻，耶稣基督就在他们当中，三股合成的绳子，不容易折断（传4：12）。
(5) 但是这顺服不是绝对的顺服（对神是绝对的顺服），当人的要求与神的权柄发生冲突时，听从神而不是听从人。
2. 作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们（19节）
(1)
丈夫的责任很简单，就是爱，不论在言语，态度和行动上都不要粗暴，埋怨，而要忍耐，不记恨，牺牲自己，不一味要求对方，要付出，在难处临到家庭时不退缩，不要计较对方的错。种种情形要像基督对待教会那样。弗5：29说，丈夫爱妻子，“总要保养顾惜，正像基督待教会一样。”
(2)
丈夫的爱，妻子的顺服是夫妻一生要学习的功课。爱激起顺服，正如基督的爱融化和感动人心，乐意来顺从祂。但妻子也要主动地顺服，不能以丈夫的爱不够而不顺服。爱和顺服是夫妻彼此的责任，顺服中包含着爱，在爱中顺服。
(3)
丈夫爱妻子不是容易的事，不是靠人天然的力量就可以作到的，因为这个爱妻子的爱要像基督爱教会的爱，一种舍己付出忘我的爱。哥林多前书第13章讲到这种爱的性质，“爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，……，不求自己的益处，不轻易发怒，……，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”那里有爱，那里就容易出现顺服。
(4)
这里特别提到“不可苦待她们”，就是说，不可责骂，不可刻薄。丈夫不能把白天在社会遭遇的一切怨气，晚间回到家中发泄，如此对待妻子是违犯圣经的教训，因为“照主的安排，女也不是无男，男也不是无女”（林前11：11）。夫妻要彼此相爱，彼此依存，彼此扶持，这样，就在世人中间见证了神。
三、 父母与儿女的关系――顺服与爱的权柄（3：20－21）
1.
给作儿女的命令，“你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的”。这命令简短，明确，普遍应用，适合所有作儿女的。当然这命令也有例外的，当父母的话与神的旨意有冲突时，作儿女的要顺服神。
(1)
这里说的“儿女”主要指未成年的孩子，与父母生活在一起，父母抚养照顾他们。当然这不是说，儿女长大成年出去工作了，就不听父母了，而是说，父母对成年的儿女的责任就要减轻了。或许儿女要听从上级的比重要更多了。
(2)
“凡事听从父母”，凡事是一切的事，生活上，学业上，交朋友都要听从父母。父亲比你经历多，看事情透彻些，父母的意见是很重要的。儿女是神给父母的产业，他们接受神的托付，抚养照顾自己的儿女，听从父母的也就是听从神。罗马书列举许多不义和罪恶，其中一条就是“违背父母”（罗1：30）。
(3) 听从父母的益处：
a.
“是主所喜悦的”。在以弗所书有类似的教导，“这是理所当然的”（弗6：1），意思是儿女该尽的责任。这里说“主所喜悦的”，意思是说，你若如此行，神的心多么欢喜啊！比奉献钱财，为神工作更宝贵。
b. 一个人的幼年奠定他一生为人的基础，年幼时顺从父母，长大了就能顺从师长，上级，顺服神。
c. 从年幼时就学习顺从父母，养成美好的性格，到将来自己成家，有了儿女，也就知道怎样教养自己的儿女，给他们作良好的榜样。
d.
“听从父母”，对自己是一个保护。许多人年幼时不听从父母，伤父母的心，到成年时，醒悟过来，可是那时父母已不在，“子欲养而亲不在”，真是终生后悔莫及。所以年幼时听从父母，孝顺父母，一生获益。
2. 给父亲的命令：“你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气”（21节）
(1) 这命令虽然是给作父亲的，但也包括母亲在内，父亲和母亲要一起负起教养儿女的责任，不过作父亲的要多负些责任。
(2) “不要惹儿女的气”。这句话可译成“不要激怒儿女，不要惹恼儿女，不要激动儿女使他们含怒”。如何能管教好儿女呢？
a. 要操练自我节制，控制住自己的脾气，否则无法管教别人。你若在盛怒中管教孩子，必然弊多利少。父母自己缺乏控制力，结果是孩子被激怒了。
b.
有一定的原则，不反复无常。父母今天心情好时，就纵容孩子作任何他们想作的事，等到第二天，父母心情转坏了，孩子不管作什么都会惹火他们。这使得孩子无所适从，不知道如何是好。这样，孩子会被惹怒，失去对父母的尊敬。
c.
作父母的不可不讲理，不听孩子的申辩。作父母的若不肯考虑各种处境，不听孩子的解释，这不是智慧的父母。或许孩子会狡辩，但要给他机会，并且利用这时机指出孩子错在那里。
d.
作父母的不可有私心，把儿女当作自己的财产，不尊重孩子的个性，指望从孩子身上得到名声，打造一个出色的孩子，叫自己的虚荣心得到满足。在追求物质的潮流中，许多人在跟别人比房子，比孩子，这不是为了孩子的益处，而是为了自己。他们不明白，作为父母，我们只是监护，看管神托付我们的这些生命，我们对儿女没有绝对的主权，孩子是属於神的。
e.
管教不可过于严厉，管教必须是平衡的，不能死板，一成不变，不管犯的错大或小，一律加以最重的刑罚。刑罚与过错若不成比例，就没有效果，儿女会觉得受到不公平的对待。有一点要注意的，不能侮辱孩子的人格，要体认到对方是一个人，必要时作些让步，不可态度强硬冷酷。
f.
管教必须在爱中施行。你若无法在爱里施行管教，最好就根本不要尝试。总是以爱为出发点，以孩子的益处为目标。管教的目的不是要达到父母的要求，而应该先顾及孩子，用真诚的同情，爱，和了解去帮助他。如果孩子拒绝父母的努力，不要以暴力回应，但要给他一个印象，就是你为他感到伤心难过。爱的力量是大的。
(3)
父母还有积极一面的责任，即弗6：4所说，“只要照着主的教训和警戒，养育他们”。“养育他们”，意思是抚养，滋养他们，直到成熟。不但使他们长大以后可以自主，而且帮助他们，自己建立与神之间的关系，好叫他们一生尊祂为主。如何实行？
a.
照着主的教训和警戒。目的是让基督可以进入孩子的心。教训不仅包括话语，也包含父母本身敬虔的行为。警戒，指勉励，赞许，责备的话，帮助他们认识基督，接受祂作救主。
b.
教训和警戒，主要由父母来作，不要将责任完全推给学校和教会。父母要将儿女灵魂的事摆在优先考虑，其他的物质享受，娱乐放在次要的地位。孩子幼年时虽然对神不太认识，但至少叫他们从小有一个敬畏的心，知道耶稣为人的罪钉十字架，我们大人孩子都要讨主的喜欢。
c.
对孩子好的表现，可以适当鼓励，但不要过分吹捧他们。对孩子不好的表现，不可以用消极，压抑的方法对待他们。不要给孩子一个错觉：作基督徒必须活的很辛苦。不要强迫孩子决志，一定要让他们明白，乐意接受主耶稣作救主。
d. 父母要注意自己的言行，身教胜于言教，在家里和在教会都是一致的。
e. 要回答孩子的问题，将主的教训传给他们。态度亲切，话语简捷。
f. 鼓励他们多读有益的书籍，特别是好的传记。好的传记就是好的榜样，如何在生活中将信仰行出来。
四、 主人与仆人的关系―――顺从与公正（3：22－4：1）
1.
这里的仆人，原来的意思是奴隶，奴仆。当时仍存在奴隶制度。奴隶不是雇工，乃是主人财产的一部分，主人可以任意苦待他们，甚至主人对他们有生杀之权。保罗时代很多奴隶作了基督徒。一个奴隶信了基督，应该如何对待主人呢？第22－25节说到仆人的责任，简单说就是“顺服”（听从）。
(1) 凡事听从肉身的主人。“肉身的主人”暗指主人管不到的奴仆的心。同时也显明，另有灵性的主（主基督），主人与仆人都要听从的。
(2)
不要只在眼前事奉，讨人喜欢。“眼前事奉”，英文做eye-service，就是主人的眼睛看见时，就好好作，讨主人欢喜。这样的事奉是没有价值的。基督徒作事要忠心尽力，不管人看见或看不见，都要好好作。人看不见，神看见。
(3) 存诚实的心。就是从心里听从，别无企图，专心为主。“诚实”的原文与太6：22的“瞭亮”同。人的心若专一为主，整个生活自然就光明了。
(4)
敬畏主。是一种毫无惧怕，全然乐意，自动的敬畏。当奴仆以敬畏的心行事为人，那么，他的工作必然有实际的价值。“敬畏主”与“讨人喜欢”是相反的；第22节上半节的“主人”的原文是复数，下半节的“主”是单数；意思是说，只有一位真实的主人，主基督，祂是主人与仆人都当敬畏，都该事奉的。
(5) 从心里作。就是不是被迫，害怕刑罚而作，而是像自由人一样，尽心竭力去作。
(6)
像是给主作的，不是给人作的。换句话说，这是为荣耀主名而作。世界最有价值的工作，莫过于荣耀主的名。不论肉身的主人怎样苦待他们，有一位主必要赏赐他们。第24节说，他们必从主那里，得着基业为赏赐。因为他虽作人的奴仆，但他已经是神的后嗣，他要承受的产业是永远的，不能朽坏的。基业不是在物质方面，乃是在灵性方面，心中有平安，喜乐，盼望。如果奴仆信了主，认为自己与主人在基督里平等，就产生骄傲的心，不尽心作事，第25节说，那行不义的，必受不义的报应。所以仆人不要因为有神的恩典，就轻看罪。
2. 作主人的，要公平待仆人（4：1）
(1) 对作主人的要求是“公公平平”，英文作just and
fair，这包含公正，合理，所当给的意思，这要比法律规定的合法更深厚。基督徒作主人的对待仆人，不但不要与法律抵触，更要本着基督的爱体恤仆人。保罗对阿尼西母的主人腓利门说，阿尼西母“不再是奴仆，乃是高过奴仆，亲爱的弟兄”（腓利门书16节）。这种如手足一样的待遇，就铲除了奴隶制度的痛苦。
(2)
作主人的要公公平平的待仆人，因为知道你们也有一位主在天上（4：1）。上文保罗警告作奴仆的，说，主并不偏待人。此处又叫作主人的，知道那不偏待人的主也是他们的主人。作主人的要知道自己是主的仆人。神是仆人的主，也是主人的主，他们都是向主负责。神是我们在天上的主，祂并不偏待人。
(3)
本段经文（主仆关系）虽然那是奴隶制度时所说的话，但在今天的劳资关系上仍可适用。今天有些雇主剥削工人，尅扣工人工资，拖欠工资，单求自己获利，不顾工人死活。倘若各个雇主能本着这里所讲的原则去善待工人，那么劳资纠纷也许可以减少很多了。
五、 背诵经文：（3：23－24
无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所事奉的乃是主基督。
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