以弗所书概要

十四、公义的生活（5：8－21）

基督徒的改变是生命的改变，不是外表的改良，乃是得到神所赐的新生命。圣经说，这是一个新人，是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁（4：24）。生命的改变必然导致行为的改变。生命的改变是立刻的，即时的，但行为的改变却不是一朝一夕之事，乃是继续不断的进行，是一个长时间的过程。圣经形容这种改变是，脱去从前行为上的旧人，并且穿上新人（4：22－24）。这需要我们明白圣经的教训，靠着圣灵，将我们的心志改换一新。

一、不要轻忽圣经的教义，好行为是从好教义来的。

当我们紧紧持守我们在基督里的身分（我们是谁），我们里面就会产生一个强烈的渴慕，要活出与神召我们的恩典相称的生活行为。上一段经文，我们看到圣洁的生活，这段经文我们要看公义的生活。8－14节，告诉我们行事为人当像光明的儿女；15－21节，行事为人当像智慧人，谨慎。

二、光明的儿女（8－14节）

1. 光明儿女的本质（8节）

第8节是将基督徒信主前后的变化作一强烈的对比。

(1) 从前是暗昧的。暗昧，英文作darkness。我们信主之前，不只是活在黑暗里，而且本质就是黑暗；不只是环境黑暗，并且在我们的心思意念里没有一点神的光。“世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗”（约3：19）。

(2) 如今（现在）在主里是光明的。因为我们得救重生，与神的性情有分，爱祂所爱的，以神为乐，现在是在主里面，不再是在亚当里。神是光，现在我们是在光里，光也在我们里面。所以主耶稣说：“你们是世上的光”（太5：14）。尽管我们这个光或许很微弱，但本质是光，不是黑暗。

(3) 所以日常生活行为要与新的本质相符，当像光明的儿女。

2. 光明的果子（9节）

(1) 本质是里面的，果子是外面的，人可以看得见的。那里有生命，那里就有果子。

(2) 光明所结的果子，第一，是一切良善all good，这与4：31的“一切的恶毒”正好相反。一切良善就是生活每一方面都追求良善。良善的意思就是与人有益，顾到别人，良善的反面是自私。光明的儿女要像耶稣那样服事人，舍己。

(3) 第二，公义。公义的意思就是行得正，做得对，可靠的。我们要注意，在我们的话语见证背后要有公义的生活。

(4) 第三，诚实。英文作truth。公义是对别人的举动，诚实是自己内心的真诚，正直，不虚伪。我们的能力，口才，有大小高低，但都可以做一个诚实的人。

3. 光明儿女的责任（10－13节）

光明的儿女本质是光明，但要结出光明的果子，我们有当尽的本分和责任。

(1) 要察验何为主所喜悦的事（10节）。在日常生活大小事上，要寻求按照神的旨意去行，“察验”在这里可作“选择”的意思，表示要分辨，好好想一想。光明的儿女有神的光，但人有思想和抉择的责任。基督徒行事的原则是行在光中，将神的旨意摆在前面，讨主的喜悦，不是求自己的喜悦。

(2) 不要与行黑暗之事的人同流合污（11节）。“暗昧无益”指黑暗而不结果子的事。英文作unfruitful works of darkness。事（work）和果子（fruit）不同，果子是从新生命出来，叫神得享受的那些行为，而“事”是从人的旧本质，肉体出来的，靠人的努力，无穷尽的挣扎。神要的是果子，是圣灵的工作。第7节，劝我们不要与他们（与神的国无分的人）同伙；第11节，劝我们不要与他们同行。

(3) 要责备行这事的人（11节）。这里的“责备”（11，13节）reprove，不重在话语的责备，指出他们的错误。此处的“责备”是“暴露，显出expose”的意思。当一个基督徒生活行为像光的儿女，很自然地就显出那些暗昧无益的事是罪了。约3：20说“凡作恶的不来就光，恐怕他的行为受责备”也是这意思。当然，有时对人劝告，有几句责备的话是可以的，但要紧的是自己在行为上的见证。因为一切能显明的就是光（13节）。

(4) 要醒过来（14节）Awake from sleep

a. 世界的影响好像催眠曲，我们很容易受害以致灵性不清醒，睡着了。那些未信的人睡着了，基督徒也睡着了，这是不正常的。我们应该是清醒的，与未信的应有区别，不应该是睡着的人。

b. 神呼召我们醒过来，起来，让我们来到基督的光中，这光不但照亮我们的内心，也能反映出来，叫未信的世人也见到基督的真光。

c. 这睡着的人也可以应用在未信主的人，他们转向神可以有三步：第一，醒过来；第二，灵性从死里复活；第三，出黑暗入光明，基督的光照亮内心。

三、行事谨慎，像智慧人（15－21节）

1. 谨慎行事。谨慎的意思是留心地看，看看所走的是不是走在神的道路中。光明的子女也是智慧人。在主里蒙光照的人，就必定行事有智慧，不像愚昧人。

2. 行事为人有智慧，表现在两方面：

(1) 爱惜光阴。这里的“光阴”不是指整段的时间，乃是神所给的机会。“爱惜光阴”的意思是把握时机，充分利用机会，因为时机一错过，不再复返。为什么要把握时机？因为要服事主，同时也因为现今的世代邪恶。今天的人有生活的压力，压力叫人不好好善用时间来服事神，寻求真理，所以基督徒要把握每一机会帮助未信的人弃暗投明，早日得到救恩，不至于落在神的审判之下。

(2) 明白主的旨意，知道主所喜悦的是什么。我们一生的时间短促，如果行事像糊涂人，糊里糊涂过日子，到头来亏损很大。糊涂人不是没有智慧，低能，而是不谨慎，不好好思考，就在灵性上退后，智慧人就变成糊涂人了。

3. 要被圣灵充满（18－20节）

(1) 第18节，“不要醉酒，酒能使人放荡”。使徒以酒与圣灵对比。醉酒是被酒控制，说话行事不像正常人，显得愚昧和糊涂。圣经没有禁止喝酒，但禁止醉酒，因为醉酒使人放荡（不受控制，浪费，过量），酗酒不能给人快乐。

(2) 积极的是要被圣灵充满。充满不是特殊，亢奋，感性的经历，过后又和先前一样。充满乃是保持有序，正常的光景。神的智慧使人庄重，清醒，不是情感的激动。我们会看到世界中那些刺激的娱乐，会引致犯罪。如果我们不叫圣灵担忧，让祂管理我们的意志，思想，感情，结果就有从神来的喜乐，因为圣灵对我们是喜乐的灵。我们己经有了圣灵，还要被祂充满，完全被祂管理。

(3) 圣灵充满的结果（19－21节）

a. 赞美主（19节）。“彼此对说”是在公众聚集时，彼此欢喜问安，藉着诗篇（即诗章）彼此劝勉。诗篇是古代会众对神赞美的工具，今天不一定要用诗篇表达，但有时应用也很好。颂词（英文作hymns，即诗歌）是直接对神称颂的。灵歌（Spiritual songs），有属灵意义的歌，表达信徒对神的爱，恩典，救恩的赞美。这些都从心里发出，讨神喜悦的赞美。

b. 感谢父神（20节）。在一切的境遇中仍有感恩的心。因为没有一件事是不经过父神的手而临到我们的。“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”。感谢父神，因为祂是神，配得感谢，祂在耶稣基督里赐给我们一切的福气。

c. 彼此顺服（21节）。因为每一个信徒都敬畏神，就能彼此顺服，各人看别人比自己强，甘居卑微。

(4) 被圣灵充满会使我们与神有正常的关系（以喜乐和感恩的心敬拜神），也使我们与弟兄姊妹有和谐的关系（彼此对说，彼此顺服）。所以被圣灵充满的信徒就必定爱神，爱人。圣灵的果子，第一是爱。

四、背诵经文（5：16－18）

“要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。” 　