加拉太书概要
徐兴言长老
二、保罗福音的来源（1：11-24）
在上一段经文我们看见，福音只有一个，它就是保罗所传的那福音。
现在问题是：保罗福音的来源是什么？为什么要以它为准？如果说一切所传的信息以保罗所传的为准则，那么他所写的一切从哪里来呢？是他自己想出来的？是其他使徒给他的，是第二手资料吗？坚持犹太教思想的伪教师认为如此，因为这样一来，保罗就不是权威，传的福音也不是真理了。
一、 保罗的福音乃是从耶稣基督来的（11，12节）
这一段经文（11-24节）保罗要说到他福音的来源。第11节，保罗说“弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人意”。到第12节，又说“不是从人领受，也不是人教导我的。”
1 先说三个“不是”
(1)不是出于人的意思。英文作from man, 或according to
man。意思是源头不是来自人。福音不像其他人为的宗教，提倡行善，表现人的骄傲，出自撒但的欺骗。
(2)不是从人领受的。指口授的遗传。信犹太教的人从拉比的遗传领受宗教的教诲。大多数的犹太人自己不读旧约圣经。乃是以人对经文的解释作为他们信仰的权威和指导。好多遗传不但不是圣经的教导，反而与圣经有抵触（可7：13，对奉养父母的责任）。
(3)也不是人教导的。不是其他使徒或者别人教的。好像保罗曾经在犹太教的迦玛列门下受教的，那时保罗不可能学习到基督的福音。
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后说福音的来源。乃是从耶稣基督启示来的。意思是“从耶稣而来”。在第一节保罗坚持他使徒的职分是从神来的，到第12节，他也坚持他的福音也是从神而来的。这两样（使徒的职分和信息）都是直接从神和耶稣基督赐给他的。
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福音是一个启示。本来是一个奥秘，隐藏的，是神让他知道明白的。因此保罗有胆量称他所传的福音是“我的福音”（罗16：25），因为是神特别地启示给他。他传的信息不是自己的信息。乃是神的信息，他的福音不是他自己的福音，乃是神的福音。
二、 保罗不可能在悔改前从任何人得到福音（13，14节）
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保罗宣称他所得的福音是直接从神来的启示之后，接着他以个人的历史加以证实。他悔改前，悔改后的情形都清楚表明，他不可能从任何人得到福音。13，14节先说悔改前的事。
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保罗自己说，在悔改前他是活跃的犹太教徒，这是人所周知的，“你们听见我从前所行的事”。他提到悔改前他做的两方面的事。一是迫害教会，不是一般的反对，而是极力逼迫残害，其中有过分的暴力，凶残的意思，杀害司提反，他也出名定案（徒26：10）司提反殉道以后，他在耶路撒冷到各人的家搜捕基督徒，不分男女关在监里（徒5：3）。
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第二件他做的事：在持守犹太教的遗传，他也是狂热分子，比同辈人更有长进。意思是更忠诚，敢于冲锋陷阵。这种“热心”使他把福音看作是洪水猛兽，执意要赶尽杀绝。在这种情况下，只有神能改变他。在悔改前他反对福音，没有可能从任何人得到福音。
三、 保罗不可能在悔改时从任何人得到福音（15，16节）
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第15节的“然而”是保罗一生的转折点。13，14节一直提到“我”，到15，16节突然转变，他开始讲到神，神的恩典。生命的改变是从“我”（为中心）转到“神”（为中心）。罪人一遇到神就转变了。
2 他悔改的每一阶段都是神主动的恩典。首先是神把他从母腹里分别出来。就好像雅各在母腹中已蒙拣选，照样，保罗在母腹中已经被分别出来作使徒，这完全是神的主动。
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神的拣选在时间中临到祂拣选的人，是藉着呼召。第二阶段，神“施恩召我”，这个召乃是恩典，将他不配得的恩典赐给他。保罗与神作对，逼迫残害教会，不值得怜悯，但神怜悯寻找他，恩典呼唤了他。
4 第三，神“乐意将祂儿子启示在我心里”。
(1)这启示不只是在大马色路上的经历，基督向他显现，神更是将生命，光，信心赐给他。这个启示就是耶稣基督，神的儿子。
(2)在圣经中，保罗自己说到他信主的经历有七处：
a. 在耶路撒冷圣殿台阶上（徒22）
b. 在公会（犹太人宗教性议会）前（徒23）
c. 在巡抚腓力斯面前（徒24）
d. 在该撒利亚非斯都面前（徒25)
e. 在亚基帕王面前（徒26）
f. 加拉太书中对加拉太人（加1：15，16）
g. 对提摩太（提前1：12，16）
此外，路加在徒9：1-29记述保罗信主的经过。
(3)保罗过去为犹太教热心，并没有叫他认识基督，现在才恍然大悟，神启示他，基督是犹太人的救主，也是外邦人的救主。神要他给外邦人传的，不是摩西的律法，乃是福音。
(4)这个启示是启示在他心里。这是灵里蒙光照的经历，神的光照在他心里，这个内心深处的启示，成为他的一部分，以致他能够将这启示告诉别人，这就是“保罗的福音”。
(5)保罗母腹中被拣选，在时间中蒙呼召，并且在心里得着基督的启示，完全是神的工作。因此，他的使徒职分，以及他的信息，都不是从人而来的。
四、 保罗不可能在悔改后从任何人得到福音（16-24节）
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保罗在悔改前和悔改时都没有从任何人得到福音，那么在他悔改后是否接受别人或其他使徒的教导，以致他的信息是从人而来的呢？没有！保罗在这段经文说到悔改后发生的事。没有从人那里得到福音。
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保罗用三个不同的地方证明他没有到耶路撒冷，接受使徒的教导。第一个地方，亚拉伯（17节），第二个地方，耶路撒冷（18-20节），第三个地方，叙利亚与基利家境内（21-24节）。
3 亚拉伯旷野（17节）
(1)照徒9：20记载，保罗悔改后曾在大马色传道一段时间，他并没有上耶路撒冷去请教其他的使徒。或许他很快就去了亚拉伯。据圣经学者说，亚拉伯旷野很可能指从大马色东面，一直延伸到西乃半岛的地方。他似乎在那里待了三年（18节）
(2)在那里，保罗藉着默想旧约圣经，默想基督生与死的事实，以及自己在大马色路上见到的异象，接受基督直接的启示与交通。有人说，亚拉伯的三年是基督有意补偿保罗失去的三年，就是耶稣在肉身中与其他使徒同住同行，教导他们的三年。保罗在旷野的三年，仿佛独自一人面对耶稣，聆听祂的教导一样。
(3)从圣经上看到，
每一个神的见证人多少都要经过旷野的训练。如摩西在米甸旷野，大卫在旷野牧羊，施洗约翰在犹大旷野，说明在公开服事之前必须先经过训练。今天的传道人较少有这样的经历，出来服事太早太快。
4 三年后上耶路撒冷（18-20节）
(1)这是保罗悔改后第一次去耶路撒冷，只有15天的时间。他只见了两个人，一个是彼得，一个是主的弟弟雅各。
(2)这次去见彼得，是要认识他，与他交通。因为彼得是主要的使徒，是当时耶路撒冷的领袖。保罗不可能从彼得那里得到福音真理，因为只有15天的时间。从徒9：28，29记载，他在耶路撒冷的两个星期，大部分时间都在讲道，与门徒交通。如果说保罗的福音是从耶路撒冷使徒来的，实在不合情理。
(3)或许有人怀疑保罗的见证，第20节，保罗说，他可以在神面前说，他所写的都是事实。
5 以后到叙利亚和基利家（21-24节）
(1)徒9：30记载，保罗在耶路撒冷讲道，有人要杀他，弟兄们知道了，就送他去该撒利亚，打发他往大数去。大数是保罗的老家，在基利家境内。它和叙利亚都在遥远的北方，不在耶路撒冷。
(2)当时保罗没有到很多地方传道，所以犹太地的各教会都没有见过保罗，只是听说这个逼迫教会的人已经成为传道人了（23节），他们就归荣耀给神。据此看来，保罗也不可能从犹太各教会得到福音。
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从13-24节保罗所讲的，就是，悔改前他是狂热的迫害者，他的悔改完全是神的作为，他悔改后完全与耶路撒冷的领袖们隔离了。这一切归纳起来，显明他的信息不是从人来的，乃是从神来的。这些历史事实和证据是不容置疑的。
五、 背诵经文：（1：15，16）
“然而那把我从母腹里分别出来，又施恩召我的神，既然乐意将祂儿子启示在我心里，叫我把祂传在外邦人中，”
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