加拉太书概要
徐兴言长老
八、保罗与加拉太人的情分(4:12-20)
第一章到第三章，保罗以使徒的身份，重重的责备加拉太信徒的倒退，背叛。与此同时勉励他们要保持纯正的信仰，持守因信得救的真理，不要听信假教师的花言巧语，以致偏离真正的福音。如果只从这些经文，我们会认为保罗学识渊博，只有知识，没有感情。但保罗在责备之后，语气改变了。在这里他流露出内心强烈的爱。第12节，称呼他们为“弟兄们”，第19节，“我小子阿”（即我亲爱的孩子），他以牧者的身份说话。一个神的仆人必须有忠心，有爱心；忠于神和祂的真理，同时又愛所服事的信徒，愿为他们再受生产之苦。
一、 保罗的呼吁（12节）
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保罗劝他们要像他一样，因为保罗也像他们一样。这句话的意思是：保罗曾经是一个骄傲，自义的法利赛人，信赖自己的义。但当他相信耶稣基督以后，他放弃以犹太教的律法和习俗作为讨神喜悦的方法，而是完全信靠神的恩典。所以他渴望加拉太信徒脱离假教师的坏影响，在基督徒信仰和生活上都像他，享有在基督里的自由。所有的基督徒都应该有这样的渴望，希望别人也能够像我们一样得着福音的好处。
2 保罗为什么说“因为我也像你们一样”。这可以有两个意思：一个意思是保罗和他们一样，都是从律法的捆绑得到释放，都是神的儿女了。
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另一个意思指保罗与他们认同。保罗到加拉太，没有摆架子，没有和他们保持距离。他虽然是犹太人，却学像他们外邦人。保罗说过，“向什么样的人，我就做什么样的人，无论如何，总要救些人。”（林前9：22）
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这给我们一个提醒，为了要得着人归向基督，叫他们像我们，我们得先在基督的怜悯里，与他们认同（像他们一样）。当然这个认同不能违背真理，不能行不道德之事。许多西国传教士来到中国传福音，他们要学当地方言，学汉字，衣食住行随同当地风俗，是为了像中国人，得着中国人信基督。
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“你们一点没有亏负我”（12节）。有些传道人以弟兄姊妹生命的长进或失败来衡量自己服事的成功和失败。当有的信徒在信仰或生命上出了问题，传道人会感到受伤。保罗不是这样，即使加拉太人跌倒，保罗也不认为是个人受到伤害。
二、 加拉太人对保罗的态度（13-16节）
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使徒在精简的呼吁之后；接着讲到加拉太人对他的态度（13-16节），以及他对他们的态度（17-20节）。这些经文发人深省，我们不仅看到保罗作为传道人和牧者的心肠，也可以学习到牧者与信徒，信徒与牧者的关系。
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保罗这两段话是用对比的写法。第一段(13-16节)，他对比了他从前到他们中间的时候,他们的态度如何，以及他现在写信给他们的时候，他们的态度又如何。第二段（17-20节），他对照了他对他们的态度，以及假教师对他们的态度。
3 加拉太人的态度（13-16节）
（1）
保罗不能忘却加拉太人过去对他的爱心接待。第１３节告诉我们，当初他传福音给他们时，身体有疾病。我们不知详情。不管他患了什么病，他的病况是很严重的，可能连他的外貌也损害了。第１５节似乎说，他的病影响了他的双眼，以致若是能行，加拉太人宁愿剜出自己的双眼给他。事实上，有证据显明，保罗的确患有眼疾。本书6：11说：“请看我亲手写给你们的字，是何等的大呢”。这或许是一个证据。
（2）
保罗的病和容貌受损，都成了加拉太人的试炼。第14节说，“你们为我身体受试炼”。因为犹太人常常视疾病，身体的软弱和逆境为神的刑罚。外邦人也相信疾病是老天爷的报应，所以接待有疾病的保罗，对加拉太人是一个试炼。但因着爱心，他们胜过了，没有轻看他，也没有厌弃他。
（3）
加拉太人当时不但没有厌弃保罗，第１４节还说，“反倒接待我，如同神的使者，如同基督耶稣”。保罗没有责备加拉太人过分尊敬他。圣经教导我们应当尊敬神的仆人，但不是崇拜他。保罗曾在路司得城医好一个生来瘸腿的人，结果城中的祭司和老百姓竟然要拜他和巴拿巴，献祭给他们。保罗不接受他们的敬拜。因为保罗说，他不过是人(徒14章)。
（4）
保罗知道他和加拉太人一样都是罪人蒙恩典，并不比他们高。但在职分上，他乃是耶稣基督的使徒，负有基督的使命。因此，他们接待他如“神的使者”是对的。因为使徒是基督的代表。主耶稣对门徒说过：“人接待你们，就是接待我”（太10:
40）。所以加拉太人接待保罗如同接待基督。是合乎情理的。
（5）
但这是从前的事了。第16节的“如今”说到现在他们对保罗的态度不同了，“就成了你们的仇敌么？”从前接待他如神的使者，如基督，现在竟然反目成仇。什么原因？只是“我将真理告诉你们”（16节），保罗重重的责备他们，离弃恩惠的福音，走回头路作奴仆受捆绑。从前他们的光景正常，为着真理接待保罗，现在他们光景不正常，离开了真理，就把保罗当作仇敌了。
三、 保罗对加拉太人的态度（17-20节）
保罗将假教师对加拉太人的态度，与他自己对加拉太人的态度，作一比较。
1 假教师的态度（17，18节）
（1）
“那些人热心待你们，却不是好意”（17节）。如果为神的荣耀，对方的益处，热心待人是好的；反过来，如果是为自己的利益，那种热心动机不纯，不是真诚的，这种热心是有害的。
（2）
他们的用意是要离间你们。“离间”有把你们关在外面，或者把门闩住的意思，就是把通往神恩典的门闩住了，把加拉太人与保罗及同工隔开，好叫他们来跟随自己，这是宗派的作法，利用别人的工作果效，夺取自己的利益。但主的仆人高举基督，不要人来跟从他，而甚愿信徒在基督里长大成人，让基督得着所有的人。所以若有自称是主的仆人要求信徒对他唯命是从，去遵守某些条规，某套规则，用这些来辖制信徒，我们要很小心，不要盲目跟从，“热心待他们”（17节）。
（3） 保罗鼓励加拉太人要分辨，鼓励他们为真正的福音，要像从前保罗与他们在一起的时候，那样热心（18节）
2 保罗对加拉太人的态度（19, 20节）
（1）
保罗的态度与假教师截然不同。第19节，他称信徒为“我小子阿”，他将自己比作他们的母亲，用温柔的口气说话。过去他在他们中间劳苦服事，用福音生了他们，现在又要再受生产之苦。这个受苦不是再叫他们重生，乃是要叫基督成形在他们心里。这和假教师的动机不同。
（2）
“成形”是将里面的基督显出来，叫别人可以看见，我们初信的时候，基督就住在我们里面，我们成为新造的人，“这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁”（弗4：24）。信主以后，籍着圣灵和神的话，我们逐渐长大，刚强，活出来像基督。这是救恩的目标。保罗一生劳苦，也就是为此目的。
（3）
如果一个信徒不以神的真理为指引，而跟从错谬和人的传统，不仅内在的属灵生命受到拦阻，外面的见证也受影响。因为我们所信的，要管理我们的行为和思想，要塑造我们的性格。一个基督徒如果离开了因信基督耶稣而得救的真理，就是否定基督的身位和祂的工作，前途十分危险。
（4） 保罗心里作难（不知所措的意思），巴不得加拉太人能恢复到起初相信时的光景，那么保罗可以不用说那么重的话，可以改換口氣，直接的，坦率的跟他們說話。
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保罗在第19节，突然改变语气，因为他效法基督的柔和，爱心。他对加拉太人生气，因为他们处境很危险，几乎要失去生命中最好，最高的事。他的话很严厉，因为他们追随假教师的结果，使在基督里的生命受到损害。保罗出于爱他们才写这封信。他是把教会挂在心上，就像一个母亲惦挂她的孩子一样。他心里没有苦毒，怨恨，他只有爱。只有这样的心胸，主的仆人才有资格来维护神的真理。
4
对牧者的提醒。加尔文（Calvin）说过：“牧者若希望有所贡献，必须竭力在听道者心中形成基督，不是形成自己。”他不应该利用信徒叫自己感到畅快，反而为他们承受痛苦。他所求的是基督成形在他们心里。只有当会众和牧者都一同注视基督，他们彼此的关系才会健康，有益，并蒙神悦纳。
四、 背诵经文：（4:19）
“我小子阿，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。”
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