加拉太书概要
徐兴言长老
十、在基督里的自由（5:1-12）
一、保罗在前四章论到福音的来源和性质，
他着重在教义和原则，但是神的话不单单是教义，乃是要实行。没有实行，教义不能改变我们的生命。福音之所以宝贵，因为它不只是理论原则，更是可以在我们生活的各方面实行的。第5，6章就说到福音的果效，我们怎样去实行，活出基督的生命。
二、 本段经文（1－12节）可以分为：
A. 一个命令――要站立得稳（第1节）
B. 靠行为得救的恶果（2－6节）
C. 规劝和警告（7－12节）
三、 一个命令――要站立得稳（第一节）
1
“基督释放了我们，叫我们得以自由”。有些译本作“基督释放了我们，就是要我们作自由人”。这正好与4：31连起来，“我们乃是自主妇人的儿女了”。自主就是自由。母亲是自由人，所以儿女也是自由人。
2
“释放”说出我们原先是不自由，受捆绑的。受罪的捆绑，受律法的捆绑。基督钉十字架，代替我们受罪的刑罚，同时也代替我们受了律法的咒诅。这样我们才得释放，才得以自由。一切都是恩典。
3
自由并不是指你有自由去作你所喜欢的事，自由乃是指你有自由不作肉体所要作的事；有自由靠着基督的生命来遵行神的旨意。从消极方面，自由就是不靠行律法讨神的喜悦，积极方面乃是行在圣灵中，活在圣灵里，结出圣灵的果子，这就是基督福音的果效。
4
既然基督已经释放了我们，叫我们得以自由，因此有一个命令：“要站立得稳，不要再被奴仆的轭辖制”。站立得稳就是站在现在恩典的地位，不要再退回到要靠行律法讨神喜悦的老路。
5
“再被...辖制”，意思是“再背重担，被它压迫”。这好像一幅牛负重担的图画，被压得不能站直起来。“奴仆的轭”也就是捆绑不自由的轭。轭是用来控制牲口的器具。犹太人以“律法的轭”为敬畏神所必需的，但保罗认为如果把它当作救恩的途径，那么律法是一个奴隶的轭，是一个沉重的枷锁。已经信主得以自由的人不可以再被它辖制。
四、 靠行为得救的恶果（2－6节）
1 神的方法是叫人因信靠恩得救，靠行为是不可能得救的。如果一个人要靠行为得救，会造成各种恶果。
（1）
基督就与他们无益（2节）。如果接受割礼（指外邦人信徒，照律法去行，以割礼作为得救的附加条件），那么基督对他们就没有什么好处，基督的救恩对他们也没有什么效果。
（2）
欠律法的债（3节）。割礼本身没有什么，但是如果有人接受割礼的仪式，作为成全救恩的条件，委身与它，那么“他是欠行全律法的债”。因为人不能降低律法的要求，当他要靠律法称义时，不管他犯了部分律法或者全部律法，结果就是欠债。
（3）
在恩典中坠落（4节）。当一个人要靠律法称义，就是把自己与基督隔绝了，就是从恩典中坠落了。简单说，在得救的条件上加上割礼，就是失去基督。他如果接受基督，表示他不能拯救自己；他如果又要接受割礼，表示他其实可以救自己。这二者是矛盾的。在律法与恩典，基督与割礼中间，只有一个选择。坠落不是失去救恩，不得救了，乃是得不到神的祝福，生命不能长进。
2
那么基督徒的地位和盼望是什么呢？保罗在第５节，不用“你们”，而是“我们”，指真信徒，福音的信徒，他将自己包括在内。这盼望是“我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义”（5节）。
（1）
真信徒已经有在基督里的义（林前1:30）,不是自己的义。现在是等候，当主再来时，义要掌权（诗72:1）。在新天新地，义要居住在中间（常住不离开）（彼后3：13），这是荣耀的盼望，要等候。要靠圣灵，凭信心。
（2）
我们需要什么样的信心呢？不是受割礼，因为受割礼不受割礼都不能增加我们的信心。重要的是“唯独使人生发仁爱的信心，才有功效”。信心首先带给罪人生命和义，信心继续持守，成为圣徒的生活原则。不只是信心，心里还有神的爱，藉着圣灵，在行为和真理中行出来，爱神爱人，这就是通过爱作工的信心（faith
working through love）,才能叫生命长大丰富。
五、 规劝和警告（7－12节）
1
本段经文显明假教师与使徒保罗的差别。第７节：“你们向来跑得好，有谁阻拦你们，叫你们不顺从真理呢？”使徒再次想到他们起初信主时的美好光景，“跑得好”。可是当有些人来了，阻碍了他们的进步，以致不顺从真理了，渐渐偏向错谬歧途。
2 基督徒在信仰上“跑得好”，不只是单单相信真理，乃是要顺从真理，就是行事为人要实行真理，只有顺从真理的人，才是一个正常的基督徒、
3 保罗还指出假教师的来源，影响和下场。
（1）
来源，第8节，“不是出于召你们的”。一个教师如果劝导信徒离弃福音的真理，不管他的动机如何，一定不是出于神的。因为神首先召人进入真理，并且继续行在其中。但伪教师却宣称靠行律法得救，显然他不是从神来的。
（2）
影响。一切的错谬，异端都是暗藏的，如同面酵，到时候使全团都发起来。伪教师不但影响信徒，还影响到全教会。在教会中影响最大，蔓延最快的有两样，就是罪和错谬教训。我们不可掉以轻心。
（3）
下场。保罗相信加拉太的弟兄姊妹是属于主的，虽然现在偏离了起初的信，但主耶稣这位好牧人要眷顾，他们必定会回到一致的认识，“不怀别样的心”，因为恩典不单是救人，也要恢复人。至于那些搅扰他们的伪教师就不同了，无论是谁，必要担当罪名，神要审判他们。如果他们是有生命的，要在基督台前受审判；至于那些没有生命的，难免不在白色大宝座前，照他所行的受审判。
4
第11节，保罗指出他和伪教师不同。诽谤保罗的人或许说，保罗有时也传割礼（保罗让提摩太受割礼）。但保罗说若是如此，我“为什么还受逼迫呢?”(11节)“那十字架讨厌的地方就没有了”。
5
伪教师传割礼，保罗传基督的十字架。传割礼的对人说，你可以凭着自己的善行救自己；传基督钉十字架的则说，你无法自救，唯有基督能够藉着十字架来救你。割礼的信息不会令人反感，因为把人高举；十字架的信息却不迎合人的骄傲，惹人讨厌，遭受逼迫，但却是救人之道。因为它暴露人的罪，打掉人的骄傲，除去人的智慧，叫人谦卑来寻找救主。神的仆人只有一个选择，传基督和祂钉十字架。
六、 背诵经文：（5：5，6）
“我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无功效。惟独使人生发仁爱的信心，才有功效。”
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