路加福音概要
徐兴言长老
第二十三章 耶稣钉十字架
耶稣先是在犹太人宗教议会前受审，这是第22章所记载的。到了这一章，耶稣在罗马人，外邦人前受审。当时以色列人被罗马人统治，只有罗马人才有权力判处人死刑。耶稣虽然无罪，罗马人长官彼拉多向犹太人妥协，将耶稣钉十字架。耶稣钉十字架是神救恩计划中一件伟大的事件。耶稣在十字架上的死成功神救赎的大工，凡相信接受耶稣基督为救主的人，罪得赦免，与神和好，领受永生，成为神的儿女。这是何等奇妙的恩典啊！
一、本章分段
A 耶稣在彼拉多前受审（1－25节）
B 耶稣钉十字架（26－49节）
C 耶稣埋葬（50－56节）
二、 耶稣在彼拉多前受审（1－25节）。可分为三小段
a. 在彼拉多前受审（1－7节）
b. 在希律前受审（7－12节）
c. 再在彼拉多前受审（13－25节）
1. 在彼拉多前受审（1－7节）
(1)
早晨犹太人宗教领袖将耶稣解到彼拉多面前，控告耶稣三条罪状。这三条都是政治性的，因为只有政治性的罪，才能致耶稣于死地。第一，诱惑国民；第二，禁止纳税给该撒；第三，说自己是基督，是王。
(2)
彼拉多很了解犹太人的领袖，他认为这是犹太人中间的事，祭司长和文士出于嫉妒耶稣。所以他不提前两条罪状，就直接来到第三条。他问耶稣说，你是犹太人的王吗？耶稣回答说，你说的是。
(3) 请注意，犹太人说的“王”（2节）和彼拉多问的“王”是性质不同的两种“王”。犹太人说的“王”，英文作a
king，暗示一个有政治影响，领导群众的王，要与罗马皇帝对抗的王。但彼拉多问的“犹太人的王”，英文作“the king of
Jews”，这是加上冠词，表示特定的“王”，指犹太人所盼望的弥赛亚（基督），不是政治性的。
(4) 耶稣承认祂是弥赛亚。彼拉多对耶稣的承认没有惊奇，或许他想这人可能精神不正常，这也不算什么罪。他就对祭司长和众人说：我查不出这人有甚么罪来。
(5)
犹太人不肯放过耶稣，咬定耶稣到处传道，从加利利（祂的家乡）直到耶路撒冷。当彼拉多知道耶稣是加利利人，正好合他心意，加利利是属希律管的，就把耶稣交给希律，当时他正在耶路撒冷。
2. 在希律前受审（7－12节）
(1)
希律不是罗马人，也不是犹太人，他是外邦人，当时他是加利利地分封的王（路3：1）。他和彼拉多不一样，彼拉多不想过问耶稣的事，希律却对耶稣有兴趣，不是为了学习真理，而是想让耶稣给他行一件神迹。于是问耶稣很多话，第9节说，耶稣却一言不答，祂不为自己辩护。
(2) 耶稣的一言不答，恐怕伤了希律的自尊心，他就藐视，戏弄耶稣，把祂送回彼拉多那里去。
3. 再在彼拉多前受审（13－25节）
(1)
彼拉多再次申明耶稣无罪，但为了要讨好犹太人，打算要鞭打耶稣，然后释放祂。彼拉多不主持正义，既然耶稣无罪，为什么要鞭打祂呢？他这样做，一面安抚自己，一面安抚犹太人。或许犹太人看到耶稣被打得遍体鳞伤，或许动了怜悯的心，就不定耶稣死罪了。
(2)
按照惯例，逾越节期罗马巡抚可以释放一个囚犯给犹太人。当时有一个作乱杀人的叫巴拉巴，彼拉多要犹太人在巴拉巴和耶稣二人中间选一个释放的，他预料犹太人会选释放耶稣，将杀人犯钉十字架。不料众人却要释放巴拉巴，钉耶稣十字架。你看，人是非不分，败坏到一个怎样的地步了。
(3) 彼拉多第三次申明耶稣无罪，但犹太人逼彼拉多答应他们的要求。第23节说，他们的声音就得了胜。犹太人宁要一个作乱的杀人犯，而不要一位圣洁无罪的救主。
(4) 小结
a. 耶稣死不是因为犯罪作恶，只因祂是无罪的神的儿子
b. 耶稣在彼拉多和希律受审，表明弃绝和钉死耶稣的，不只是犹太人，而且外邦人也有分。路加写上在希律前受审（其他三卷福音书没提），就是要说明这一点。
三、 耶稣钉十字架（26－49节）
1. 去十字架的路上（26－32节）
(1) 这段经文，路加记载两件事。一是罗马兵丁勉强古利奈人西门背十字架（马太，马可也记载）；一是耶稣对痛哭的妇人所说的话（只有路加福音有）。
(2)
古利奈是非洲北部的一个城。西门与耶稣素不相识，只是半路被抓住，叫他背耶稣的十字架跟随耶稣。或许他不是耶稣的门徒，但因着他替耶稣背十字架，却蒙了大恩。马可15：21说，他是亚历山大和鲁孚的父亲，在罗16：13，保罗问候罗马圣徒时，也说“问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲的安，他的母亲就是我的母亲”。可见古利奈人西门一家都信了基督，被神使用。这是神给西门最好的报答，他与基督一同受苦，也必与祂同荣耀。
(3)
在去十架的路上，有好些妇女为耶稣痛哭，她们看到耶稣是无罪的，却受人的毒打和钉十字架，内心十分伤痛。耶稣对他们说，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。这不仅是安慰的话，更是预言，因为将来有一天，有大的灾祸临到她们和耶路撒冷的百姓。这是指主后70年（即主耶稣钉十字架后40年），罗马军队攻陷耶路撒冷，成千上万的人被杀被虏，城焚烧，圣殿拆毁。
(4)
耶稣预言，那时有孩子的受累，灾难大到一个程度，人们会说大山倒在我们身上，小山遮盖我们吧！在启示录6：15－17也提到，在大灾难时，世人要大山把他们遮起来，躲避神的忿怒。所以人要现在悔改，免得当忿怒的日子来到，无处可逃。
(5)
第31节说，“这些事（指灾难）既行在有汁水的树上，那枯干的树将来怎么样呢？”这两棵树都指以色列，耶路撒冷。有汁水（青翠）的树指有基督同在的耶路撒冷，枯干的树指没有神的耶路撒冷。耶稣的意思是，今天罗马军队这么残酷的对待基督，将来他们也会这样残酷的对待不要神的耶路撒冷，将来的情况会更惨。
(6) 耶稣这些话，叫我们看到，主耶稣在极痛苦之中，没有想到自己，反而想到将来神的百姓要受到大灾祸，心里伤痛。
2. 耶稣钉十字架（33－43节）
(1) 钉十字架的地点（33节）－一个地方的地形很像人的头盖骨，故名髑髅地，又名各各他（太27：33，希伯来名）。有两个强盗，一左一右与祂同钉。
(2) 耶稣的十字架反映截然不同的两面：一是人的残忍，一是神的怜悯。
(3) 神的怜悯藉着耶稣基督显明。从两件事上（只有路加写下）
a.
主在十架上的祷告。耶稣祷告，“父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”“他们”指一切弃绝祂，不信祂的人。他们不晓得祂是谁。主为他们向父求赦免，不要立即灭亡耶路撒冷。过了40年，福音传遍以色列全地和耶路撒冷，罗马人才攻占耶路撒冷。
b.
同钉的一个强盗悔改。他和另一个强盗起先都讥诮耶稣（太27：44），后来他悔改了。很可能他听到主求父赦免的祷告，心受感动，神的灵在他心中作工。他真心悔改。第一，承认自己有罪；第二，主耶稣无罪；第三，他责备另一个强盗；第四，他相信有来生，神的国；第五，他依靠主的恩典（求主记念他）。这是一个简单的信心，相信神的赦免和永生。耶稣接纳他，对他说“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”
(4) 人的残忍表露无遗
a. 兵丁－分耶稣的衣服，戏弄祂，给祂醋喝。他们对基督的死给他们带来的物质好处（衣服）有兴趣，却对祂的痛苦漠不关心。
b. 百姓－围观，不同情，不伤痛。
c. 犹太人宗教领袖－第35节的“官府”，英文作rulers，指祭司长，文士等人，嘲笑耶稣，祂若是基督，可以救自己。这样，加增祂的痛苦。
d. 彼拉多－虽然他不在场，但是是他授权鞭打耶稣，钉耶稣十字架。他还在十字架以上，放一个牌子，写着“这是犹太人的王”，讽刺耶稣。
3. 神和人对耶稣钉十字架的反应（44－49节）
(1)
遍地黑暗。耶稣在十字架上有六个小时，从上午九时（可15：25，“巳初”即上午九时）到下午三时（44节，“申初”即下午三时）。第44节，“那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初”。罪人将神的儿子钉死，这是人类历史中最黑暗的时候，祂为世人的罪受审判。有诗歌云，“阿呀！遍地黑暗，神来审判祂！圣洁怒气焚烧如烈火；因祂替我担罪，公义将祂杀，祂受刑罚；乃是代替我！”
(2)
殿幔中裂。旧约圣殿的圣所与至圣所之间有一层幔子隔开。除了大祭司靠血可以一年一次进入之外，任何人都不能进入至圣所。现在当耶稣一断气，殿里幔子从上到下裂开为两半。这幔子就是基督的身体（来10：19，20），基督给我们开了一条又新又活的路，叫我们可以来到神面前。人与神中间的阻隔除去了。
(3) 百夫长见证。百夫长是罗马军官，看到耶稣在十字架上的死，是义人的死，见证祂真是个义人。我们可以相信，他与以前不同了。
(4)
聚集观看的众人捶胸回去。前六个小时，他们可能参与讥诮耶稣。当耶稣断气，他们内心深受感动，十分伤痛，因为他们所除掉的是神的儿子，弥赛亚。再刚硬的人只要来到十字架前，看一看这位代替人死的耶稣，他的心都要被耶稣的大爱熔化。
(5) 跟随耶稣的人和妇女默默站着，注视福音中最关键的一幕；耶稣的死，他们是见证人，耶稣在地上一言一行都呈现在他们的心里。
四、 耶稣的埋葬（50－56节）
1.
耶稣是在逾越节（那一年是星期五）下午三时断气。第二天就是安息日（星期六），照律法规定，犯人的尸首不可以在安息日时留在十字架上（约19：31）。犹太人的日子是从日落到日落算一天，就是下午六时是一天的开始，到第二天的下午六时是一天的结束。因此耶稣死的时候距离安息日只有三个小时。在这三个小时内，耶稣的身体必须有人领去埋葬，否则就会和其他人的尸体被扔在大坑里。
2.
谁敢向彼拉多求耶稣的身体，照殡葬的规矩，妥善地将耶稣安葬呢？门徒不能。感谢神，祂在关键时刻预备一个叫约瑟的人出来，将耶稣在安息日前安葬了。约翰福音20：39记载，还有尼哥底母与他一起作成此事。
3. 约瑟是谁？圣经别处都没提过，但四卷福音书都给他很高的评价。他去见彼拉多求耶稣的身体，安葬在他为自己准备的新坟墓。
(1) 他是犹太亚利马太城的人，但住在耶路撒冷。
(2) 他是一个议士，即犹太人宗教议会成员之一，有显赫地位。所以才有机会见彼拉多。
(3) 为人善良公义，是有社会影响的人。虽然他是议会成员之一，但他没有随从他们杀害耶稣之事。很可能他没有出席那次定罪耶稣的会议，也可能没有投赞成票。
(4) 他素常盼望神的国，表明祂是敬畏神的人。
(5) 他是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒。
4. 是什么原因促使约瑟公开自己门徒的身分？
(1) 他对基督的信心，以行动表示耶稣不是罪犯，是弥赛亚。
(2) 他以行动抗议议会所作的，他站在耶稣一边，不赞同议会的作法。
(3) 他爱耶稣，有勇气，排除一切困难，在最短时间内将耶稣安葬。
5.
从约瑟和尼哥底母，以及妇女们（55，56节）身上看到，信心就是信基督，与祂认同，与祂的死认同。信心也是不站在反对耶稣的人一边，正如信徒从罪中救出，不站在世界一边。
五、 背诵经文：（23：42，43）
（那个犯人）就说：“耶稣啊，袮得国降临的时候，求袮记念我！”耶稣对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”
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