马太福音概要
徐兴言长老
十九 天国的比喻（二）（13：31－58）
一、引言
1.主耶稣所讲的七个天国的比喻，祂只向门徒解释头两个比喻，其余五个比喻，祂都没有说明。
2.由于后面五个比喻，主没有亲自解释，所以圣经学者对这些比喻的解释，难免意见纷纭。但我们若能参照下列解释的原则去探索其中的意义，就不致得出偏差太大的教训了。
3.解释这七个比喻的原则：
(1) 这些比喻是说明天国在今世的真相－在这个不认识主，反对主的世界中的真相，而不是为了说明将来在永世里降临，那真正荣耀完美天国的真相。
(2) 这些比喻的意义，必须从圣经一贯的教训中去寻找，不可以凭着自己主观的看法去寻找。
(3) 对这些比喻所表明的道理的解释，必须与圣经中其他的真理不相冲突。
(4) 这些比喻所阐明的道理，应该能实行在人的现实生活中。
二、 芥菜种的比喻（13：31－32）
1.这芥菜并不是我们平常所吃的芥菜，乃是生长在中东的一种特别菜蔬。这种植物很特别，它成长很快，短短几个月就长到四，五米那么高大，像树一样，飞鸟也会飞到它的枝上栖息。然而它究竟不是真正的树，所以开花结实之后，不久就枯死了。用它来象征教会，不是很恰当。
2.这个比喻乃是警告我们，教会在短时间内，迅速地扩展，不一定是可喜的现象，因为这意味着教会在畸形发展，隐藏危险。教会应该如同“树”，她的成长是生命的成长，虽然缓慢，却是长期不断，坚固牢靠。
3.这比喻的“田地”，指世界说的（38节）。世界里面有仇敌的工作，教会不会发展很快的。
4.“飞鸟”与撒种的比喻的一样，乃是魔鬼。当芥菜长大成树，天上的飞鸟来宿在它的枝上，说明当教会外表迅速发展时，魔鬼的势力必乘机而入，世界的潮流，政治势力也会活动起来，使教会变质蜕变成世俗的社团。
5.教会历史中曾有教会畸形发展的事实。第四世纪初，罗马帝国的君士坦丁大帝，以基督教为国教。一日之间，被逼迫的教会成了最有势力的社会团体，信徒增加千千万万，同时各种迷信，政治势力也带入教会，教会变质了。从此开始了长达一千多年的中古黑暗时期。
三、 面酵的比喻（13：33－35）
1.面酵。按圣经一贯的教导，面酵象征罪恶和错误的教训（太16：11－12；林前5：6－8）神吩咐以色列人，“你们不可将我祭物的血，和有酵的饼，一同献上”（出34：25）在所献的祭物中，惟一的例外是，平安祭的饼是有酵的，因是给人享用的。酵看不见，但它有暗中不可抗拒的影响力，在不知不觉之间，将一切与它有关的东西，都感染同化了。所以面酵不是正面的东西。
2.妇人。在这比喻中，妇人象征撒旦所利用的假先知和假传道人（启2：20）。（请注意：不可误会，以为圣经轻视女人。其实无论男性，或女性的象征意义，都不是绝对的。圣经中还指出大罪人是男性的（帖后2：3）。
3.三斗面。在圣经中第一次出现“三斗面”这词是在创18：6，亚伯拉罕接待天使，他用“三细亚（即斗）细面调和作饼”，服事耶和华的使者。所以“三斗面”与献祭有关。圣经多次记载，献给神的祭物，不可有酵。这妇人竟将酵“藏在三斗面里”，显然她所作的是神所禁止的，难怪她要“藏”（偷偷摸摸地作了）。
4.酵藏在三斗面里至少有两个含意：
(1) 这三斗面乃是指神的真道，是我们生命之粮，是纯洁的。但撒旦总是想方设法将各种异端错谬，掺进神的道中，败坏人的信仰。
(2) 这三斗面也是指“教会”（林前5：6－8）说的，撒旦也是不断地使罪恶，世界掺入教会，以致败坏整个教会。
5.头四个比喻的小结：这四个比喻可归纳为两类：
(1) 教会在今世发展中所遇到的困难，就是信徒不爱慕真道，教会中还有假信徒的掺杂（稗子）。这是第一，第二个比喻所说明的。
(2) 教会在今世发展中的危机，就是虚有其表的迅速扩展，以致神的道（或教会）逐渐地变质。这是第三，第四个比喻所要警告我们的。
四、 藏宝于田的比喻（13：44）
1.第五到第七个比喻都是单独向门徒讲的。当我们读最初的四个比喻时，似乎看到天国的工作总是内外困难重重，我们不禁要问，天国果真能实现吗？为了解释这些疑问，坚固信徒的信心，所以耶稣就单单向属祂的人，说了后面三个比喻。使门徒知道，在今世仍有一些真正属主的人，他们是“宝贝”和“珠子”，是值得主耶稣“变卖一切所有的”，去将他们买来归给自己的。
2.宝贝。宝贝指心爱的，有价值的东西。如果天国的道理如同“种子”了。那么那些以诚实善良的心接受这“种子”的人，便是天国的“宝贝”了。这宝贝原是藏在地里，没有人知道，但后来被一个人(a
man)发现了，就再次把它藏起来，然后欢欢喜喜地变卖一切，将这块地买下来，为要得这宝贝。
3.人。这“一个人”就是主耶稣，祂是识宝的人（知道人真正的价值），祂为了爱我们这些罪人，以致将命倾倒，将我们买了过来，藏在祂的大爱中。我们是祂的宝贝，是祂最大的财富，喜乐和满足。
4.这比喻给我们很大的安慰。世人不认识我们，但我们却是主所认识，所宝贝的。有这样一位爱我们的主，我们还怕什么呢？
5.这比喻也告诉我们，虽然这个世界是败坏的，魔鬼也在迷惑世人的心，但因为世界中还有一些爱主的人，因此主仍然怜悯这个世界，并且至终还要将这世界改换一新。
五、 买珠的比喻（13：45－46）
1.这比喻和第五个比喻含意相同，不过第五个比喻的“宝贝”，是注重个人；而这比喻中的“珠子”，却注重整体，即所有重生得救的基督徒所组成的“真教会”。教会就是那“一颗重价的珠子”。
2.买卖人。这买卖人并非是一般开店的商人。这字原文是“客商”（启18：3，11），指那种眼光广大，多有经验的商人，他们为了寻找贵重的商品，不惜离乡背井，飘洋过海。这比喻的买卖人即是如此。他所寻找的，是“一颗重价的珠子”。这买卖人象征主耶稣。
3.一颗重价的珠子。珠子和宝贝相同之处就是它们都是有价值的，人所心爱的；不同之处是，珠子是由蚌的生命受到伤害而产生的。这买卖人所寻找的那颗珠子，乃是全世界最美丽，最贵重，独一无二的珠子，就是主流血舍命而建立的教会。“基督爱教会，为教会舍己“（弗5：25）
4.这比喻与芥菜种的比喻成了强烈的对比，芥菜种长得很快就成大树，只是不美，又不长久。而珠子的成长却是在暗中，很慢，且有“生产之苦”（加4：19），它虽然微小，却很美丽，有价值，并且是永存的。基督的教会就是如此。
六、 撒网的比喻（13：47－50）
1.这比喻与稗子的比喻有一些相同之处，都讲到世界的末了，天使要作分别真假的工作。所不同的乃是稗子的比喻，着重在稗子与麦子一齐长（在今世真假并存难分），而这比喻则是着重世界的末了，善恶真假终于分明，结局永远不同。
2.撒网。这是大的拖网，因此能“聚拢各样的水族”，指传给万民的福音。
3.海。指这个世界而言（赛57：20－21）
4.各种水族。象征世界各国，各方，各族的人。
5.撒网的人。指主自己和主的真门徒，主留他们在世上，传福音，为基督得到人。到世界的末了，神要审判这个世界和教会，信徒的真假善恶，信徒与世人，彻底地，永远地
分别的时刻来到，天国终于在地上出现了。
七、 这七个比喻的总结：
1.第一和第二个比喻。论今世中天国之子的良莠不齐。
2.第三和第四个比喻。论今世中天国发展的危机。
3.第五和第六个比喻。论今世中天国的真正的价值。
4.第七个比喻。论今世末了天国的实现。
5.第51－53节是结论。当时也有文士们作门徒的。犹太教文士都热心保守旧的道理，及信了耶稣，领受了主的教训，明白新的道理，所以新的旧的，都能拿出来。所以我们必须殷勤，不要单单学习福音书，书信，启示录，也要学习律法书和先知书。
八、 背诵经文：（13：45，46）
"天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。"
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