马太福音概要
徐兴言长老
二十 耶稣行走在加利利（14：1－36）
一、引言
1.马太福音中有耶稣五个主要讲论，每个讲论都有类似的结语：“耶稣说完了这些话（比喻）”（7：28；11：1；13：53；19：1；26：1）。第13章天国的比喻是第三个讲论。第53
节说，“耶稣说完了这些比喻，就离开那里”。接着下面四章（14－17章）是与这个讲论相配合的叙事。
2.第14－17章将会记载关于天国在地上的施行时，主耶稣所遇到的拦阻和反对，以及祂开始扩展祂的服事。第14章描述耶稣伟大的工作，显明祂不但是天国的王，也是创造的主。这章记载耶稣在犹太地的工作，到第15章看到，祂的服事扩大到外邦人的地方，因为祂是万有的主。
二、 拿撒勒人厌弃耶稣（13：53－58）
1.耶稣讲完了天国的比喻，就离开海边，来到自己的家乡拿撒勒。照神的安排，福音先传给犹太人，后传给外邦人。在犹太人当中，耶稣先传给自己的家乡，可是拿撒勒人拒绝祂。正如
约1：11所说，“祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂”。
2.拿撒勒人厌弃耶稣的原因：
(1) 耶稣没有受过高等教育，没有跟拉比学习过，怎么有智慧，行异能呢？他们不知道，“敬畏耶和华是智慧的开端”。
(2)
耶稣家境贫寒，出身卑微，父母和弟弟，妹妹也很平凡。他们却不去想，祂父母是大卫王的后代，是敬畏神的义人。但是“耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心”（撒上16：7）。
(3)
耶稣的出生和环境正是应验先知以赛亚的预言：“祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於干地，祂无佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂”（赛53：2）。人厌弃祂，却是神所拣选所宝贵的（彼前2：4）。
三、 施洗约翰被希律杀害（14：1－12）
1.施洗约翰是耶稣的先锋，为基督预备道路。第11章说到他被囚，第14章说到他被杀。施洗约翰一生辛勤工作，不但深得犹太全地人民的爱戴，甚至也得到当时的统治者希律王的好感。希律时常请他去王宫讲道，并且多方照顾他。可是他被监禁，至终被杀。为什么？因为他忠贞，这是约翰一生为人的特色。
2.施洗约翰被囚禁的原因
(1)
他对神忠贞，神给他的使命之一，就是叫人悔改，迎接弥赛亚的到来。所以他斥责罪恶，毫不留情地斥责犹太人的领袖（太3：5－7，他痛斥法利赛人和撒都该人为毒蛇的种类）。当他看见希律行了不法的事，娶了他弟弟的妻子希罗底为妻时（当时他弟弟仍在世），他仍然直率地指责希律，“你娶这妇人是不合理的”。为了神的使命，他不怕付出任何的代价。
(2)
他对人忠贞。斥责罪恶是一项伟大的使命，因为能给罪人和社会带来益处。如果有了错误而受指责的人，肯谦卑接受和悔改，必定蒙福。可是斥责罪恶，也是一项痛苦的使命，因为堕落的人性，不喜欢听责备的话，反而要报复指责他的人。约翰知道斥责希律的后果，但是为了真心回报希律的厚待，他决心忠贞于希律的友谊，为此愿付出生命的代价。施洗约翰不愧是“时代的先知”。
3.希律王和施洗约翰。约翰被杀；是出于人意料之外，也是希律本人始料未及的。在当时罗马委派的统治者中，很少有人像希律这样善待神的仆人的。从马可福音的记载，他对约翰的态度是：“知道他是义人，是圣人，敬畏他，保护他，听他讲论，就多照着行，并且乐意听他”（可6：20）。
4.希律并不是一个顽固不化的人，可是他没有离开罪，强娶他弟弟的妻子，听到责备的话，就将约翰下入狱中，及至希罗底利用他在众人面前失言的机会，利用他的手，终于将约翰杀害了。这给我们看到，罪人若受责备而不悔改，必会变本加厉的犯罪，以致毁灭自己。
5.希罗底是一个邪恶的女人，不但道德败坏，而且阴险毒辣，对神的仆人极其仇恨，竟然唆使女儿向希律要施洗约翰的人头，这是何等邪恶的母亲！
6.希律能除掉施洗约翰的身体，却无法除去自己良心中的不安。当他听见耶稣的名声四扬，他就说，这是“施洗约翰从死里复活了”。所以一切犯罪不悔改的人，都是疑神疑鬼，心灵没有片刻安宁的。
四、 耶稣叫五千人吃饱（14：13－21）
1.耶稣用五饼二鱼叫五千人吃饱的神迹，在四卷福音书都有记载。这证明：耶稣不但是天国的王，弥赛亚，也是创造万物之主，祂创造物质，掌管物质，超越物质。
2.神迹的背景：
(1) 行神迹的地点：在旷野。路9：10记载，在伯赛大城外的旷野。
(2) 行神迹的时间：施洗约翰被杀后不久，犹太人的逾越节近了（约6：4），正是早春的时候，地上有青草，群众可以坐下。行神迹是在耶稣受死前一年。
(3)
群众的困苦和渴望。施洗约翰被杀，对以色列人产生极大的震动。他们失去了一位敬仰的先知，现在只剩下耶稣，所以他们从四面八方来跟随耶稣，使得耶稣和门徒的工作更加忙碌。因此耶稣打算带门徒去旷野歇一歇。主耶稣不但看重工作，也看重身体。身体休息好了，体力恢复，才能把工作作好。
(4)
耶稣内心伤痛。第13节说，“耶稣听见了，……退到野地去。”祂听见约翰被杀，心灵十分痛苦和悲伤，因为祂比任何人认识约翰，爱惜约翰。所以，祂退到野地，不只是为了身体的需要，也是为了心灵的需要。
3.行神迹的原因：
(1)
祂怜悯众人（14节）。耶稣退到野地为了身体和心灵的需要。然而当祂看到许多的人，如同羊没有牧人一般，祂就怜悯他们。“怜悯”是这个神迹的中心思想。怜悯的意思是，出自内心对有极大需要的人们同情和关怀的流露。为了满足别人的需要，而放下自己的需要；为了安慰别人的痛苦，而忘记自己的痛苦。耶稣是有怜悯，有恩典的神。
(2) 教导门徒怎样服事。
a.
存怜悯的心。门徒看见这么多的人要吃，叫耶稣让众人散开，自己找东西吃。他们不够怜悯。服事会遇到困难，若缺少怜悯的心，一遇到困难就放弃了（让他们自行负责解决吧）。
b. 服事的中心是叫众人吃饱（身体的食物，灵性的食物）。
c. 门徒的使命就是满足众人的需要。耶稣说，“你们给他们吃吧”！
d. 一切需要都可以从主得到。服事的人虽然两手空空，什么都没有，但主是丰富的，祂会供应我们的需要。
e. 将自己交给主，让主使用。当主耶稣拿起五饼，二鱼祝谢，掰开，递给门徒，门徒又递给众人。结果五千人都吃，并且吃饱了，还剩下十二篮子零碎。
f. 主耶稣赐福给我们，是要我们成为别人的祝福。当我们成了别人的祝福后，祂还要将新的福分赐给我们。所以属灵的福分不能独享，若是独享，福分就中止了。
g. 恩典不要浪费。门徒将剩下的零碎收拾起来，白白得来，也要珍惜。
五、 耶稣在水面上行走（14：22－36）
1.上段经文记载耶稣用五饼二鱼叫五千人吃饱的神迹，显明祂是创造的主，掌管物质；这段经文记载耶稣在黑夜风暴中，在水面上，向门徒走去的神迹，显明祂是万有的主，掌管大自然。
2.这个神迹紧接在耶稣叫五千人吃饱的神迹之后。第22节，“耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去。”耶稣催门徒上船，说明当时门徒的情绪兴奋激动，热情的群众要强迫耶稣作王。但这不是耶稣作王的时候，所以主不得不催促门徒与群众隔开。
3.耶稣独自一人上山祷告，一方面与父有亲密的交通，愿意体贴神的心意；另一方面，也为门徒祷告，在风暴中不失去信心，遵行神的旨意。耶稣是我们祷告的典范。从祂的祷告可以看到几个特点：第一，是夜间的祷告；第二，是长的祷告；第三，是忙碌一整天之后的祷告；第四，是工作有成效之时的祷告；第五，是独自一人的祷告。这五个特点，是一般信徒祷告生活最容易疏忽的。
4.门徒在渡海途中，辛苦摇橹，风浪又大。忽然看见一个形影在海面上行走，他们以为是鬼怪，又害怕又惊慌，却不知这形影便是主耶稣。更奇妙的是，主耶稣还能使彼得也在海面上行走。但彼得因小信，一度几乎沉下去，耶稣伸手拉住他。他们上了船，风就止住了。门徒看到这么奇妙的神迹，不禁拜祂说，祢真是神的儿子！
5.这个神迹给我们的教训：
(1)
神有时允许风暴临到我们，为了我们得益处。在圣经中，可以看到两种风暴，一种是管教我们的风暴。比如约拿不顺服神，以致神藉着风暴来纠正他，叫他去尼尼微传福音（约拿书第1章）。一种是帮助我们，使我们完全的风暴。比如此处门徒在风暴中经过试验，变得更完全。很多基督徒认为顺服神的旨意之后，就一切平安，但神的意思不是这样。祂要我们经过风浪，生命成长。
(2)
耶稣基督在天上作大祭司为我们祈求（罗8：34）。祂体恤我们的难处，给我们有勇气去经受风暴，遵行神的旨意，信心坚固。耶稣为我们祷告，我们自己也要祷告。当彼得在快下沉时，只是用简单的信心呼求：“主阿！救我！”他便立即安全了。
(3) 耶稣在风暴中向我们走来，祂不会撇下我们。神有应许，“你从水中经过，我必与你同在”（赛43：2）。所以遇到难处，不要只看环境，要看到主正临近。
六、 背诵经文：（14：17－19）
"门徒说：“我们这里只有五个饼，两条鱼。”耶稣说：“拿过来给我。”於是吩咐众人坐在草地上，就拿着这五个饼、两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒又递给众人。"
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