马太福音概要
徐兴言长老
二十一 恩典临到外邦人（15：1－39）
一、引言
第十三章撒种的比喻说到，耶稣在不同的田地上（人的心田）撒种（神的道）。撒在好土的，就有收成。好土指甘心乐意接受神的道的人，包括犹太人，外邦人。第十四节，耶稣行走在加利利，在犹太人中服事；第十五章说到，耶稣退到外邦人的地方，服事外邦人，使相信的人成为天国之子。这位天国的王虽然受人弃绝，仍存怜悯的心服事众人。
二、 耶稣责备法利赛人重外表不重内心（1－20节）
1.法利赛人和文士责问耶稣（1－2节）
(1)
法利赛人和文士是有学问的宗教领袖，他们从耶路撒冷来责问耶稣，不是因为主的教导有任何错误，也不是因为主耶稣的生活行为有任何过失，他们乃是因为看到耶稣的门徒犯了古人的遗传，饭前没有洗手。
(2) 所谓饭前洗手的遗传，目的不是为了清洁卫生，而是犹太人古代所遗传下来的一种规矩。他们认为饭前洗手，能使人清洁，若是不洗，便是不圣洁，不蒙神喜悦。
(3) 他们还认为每天在街市上要与外邦人接触，外邦人是污秽的，饭前若不洗手，便会将污秽连同食物一起吃入肚腹之中。可见他们对古人的遗传是多么重视。
2.主耶稣的答复（3－11节）
(1) “遗传”通常都披上“敬虔”
的外衣，因此注重遗传的人，不但很难察觉自己的错误，并且还以这外表的敬虔为荣，这种人也容易得人的称赞。所以耶稣一面指正法利赛人，一面也向门徒和众人指出追求敬虔的真正方向。第3－9节是耶稣对维护遗传者的答复。
(2) 耶稣指出他们错误的根源（3节）
a.
耶稣并不是全盘否定遗传，祂所反对的乃是，他们把遗传的价值估计得太高。所以祂提醒他们说，“你们为什么因着你们的遗传，犯神的诫命呢？”“古人的遗传”与“神的诫命”那个重要呢？
b.
遗传是指后人对律法诫命的解释和应用。犹太人认为极有权柄，甚至犹太人的经典（Talmud)说，“古人的教训比先知的话更具权威。”可是耶稣指出，遗传不过是“人的吩咐”（可7：7）。这些吩咐，虽然有其价值和贡献，仍然受人的软弱和时代背景的限制。
c. 人的吩咐是有时间性和局限性，神的话和诫命却是永不改变的真理。今天在基督教也有这样的偏向，教会有些规矩重于神的话和诫命。
(3) 耶稣指出错误的实例（4－6节）
a. 耶稣为了具体说明问题，从众多错误的遗传中，举出一个实例－供养父母，来指正他们。
b. 这个实例是神第一条带应许的诫命：要孝敬父母，儿女有供养父母的责任。但遗传有一条却说，“我所当奉给你的，已经作了供献，他就可以不孝敬供养父母。”
c.
“奉给”指一切应向父母供给的；“供献”指是献给神的。古人的遗传允许：当人宣告他某一部分金钱和财产奉献给神后，“遗传”便容许这人以后不再奉养父母了。其实所献给神的，只是宣告，并没有真的拿出来（还留在自己手里），结果他不奉养父母，就心安理得了。
d. 耶稣说，“这就是你们藉着遗传，废了神的诫命”。从这例子看到，“遗传”可以披上敬虔的外衣，实际上却违背了神的心意，成了逃避供养父母的藉口。
(4) 耶稣指出错误的后果（7－9节）
a.
对自己－成了假冒为善的人。耶稣引用以赛亚的预言（赛29：13），指出这种人嘴唇亲近神，内心却远离神，信仰生活只不过是一些外表的仪式和动作，失去人与神应有的关系。
b. 对别人－这种人“将人的吩咐当作真理教导人”，不是将人引到神面前，乃是引到“教规”当中，引入信仰的歧途。
c. 对神－成了心远离神的人。神要我们把心给祂，不只是口头上的事奉，而是要从心里相信，从心里顺服，从心里奉献，从心里敬拜。这才是神所喜悦的。
(5)
耶稣对众人的教导（10－11节）。祂提醒众人，“入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。”意思是罪不是来自食物，乃是来自内心。换句话说，在追求圣洁时，要把注意力放在自己的里面（内心与生命），而不是放在外表的形式上。但是人的天性是注重外表，忽视内在，所以耶稣提醒他们，“你们要听，也要明白。”
3.耶稣对众人的教导（12－20节）
(1) 门徒对主的教训感到困惑，彼得向主求问：请将这比喻讲给我们听。可以看出他们对真理的爱慕和认真。主耶稣因此在本段经文予以更清楚的解释。
(2)
论法利赛人（13，14节）。主说，”凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来”。“栽种的物”指一切与信仰有关的教训和人（信徒，传道人）。这些人和教训都必须是天父栽种的（出于神的心意）。人可以精心经营（浇灌，照顾），但不可任意修改。若是不然，至终要拔出来。
(3) 论污秽之源（17－20节）
a. “入口的”乃是人所享用的各样食物，只能暂时留存在人体之内，它的作用只不过於维持人身体的生存，对人生命的道德品质根本不能产生影响。
b.
但是“出口的”，却是来自心灵深处的恶念，这才污秽人。心是一切恶念的巢穴，是人的天性，没有人能够改的。所以神的话告诉我们，人必须重生，得新生命，从里面来追求圣洁。
c.
耶稣并不反对饭前洗手，祂所反对的只是以人意代替神意。祂要人知道，这些宗教的仪式和规矩，只不过是一种象征，提醒人在敬拜神的时候，要使自己里面实际的光景，能够得神的喜悦。
三、 耶稣称赞迦南妇人的信心（21－31）
1.耶稣不仅教导众人，凡食物都是洁净的，而且祂亲自进入外邦人的地方来实行祂的教导。祂离开以色列地，退到推罗和西顿的境内（外邦人的地方）。犹太人认为外邦人是不洁净的，但耶稣接纳他们，神的恩典和怜悯也要临到外邦人。
2.有一个迦南妇人来求耶稣救她的女儿，赶出她身上的鬼。这个妇人极其痛苦，她的痛苦有两个特点：
(1)
因爱受苦。爱给人带来幸福与喜乐，但是爱也带给人悲哀与痛苦。这个妇人心爱的女儿被鬼附着，使她万分痛苦。她求主救她的女儿，并且她向主祷告说，“主阿......可怜我。”爱使她与女儿一同受苦，甚至是比女儿更深的痛苦。这就是她为女儿代祷的动力。为别人代祷不能缺少爱。
(2)
因信受苦。这个妇人本来是无助无望，落在绝望的痛苦里，当她听见耶稣的事，似乎有了希望，可是却不得其门而入。这种渴望而不可及的痛苦，实在比绝望的痛苦更甚。这是信心熬炼的痛苦。这个妇人有大信心，因此痛苦也更深。
3.主耶稣称赞这个妇人的信心是大的，因为她的信心有以下的特点：
(1)
听道的信。她是因听见耶稣的事，就来求告主（可7：25）。从古至今，圣徒的信心都是从“听”而来的。所不同的是，在圣经的启示没有完成之前，人是因听见神奇妙的作为而信；在圣经完成之后，则是因听见神的话而信了（罗10：17）。
(2) 正确的信。她称耶稣是：“主阿，大卫的子孙，”她知道所信的是谁，她的信心是建立在正确的真理根基上－主耶稣身上。
(3) 活泼的信。这个迦南妇人不但知道耶稣是主，是大卫的子孙，并且一见到耶稣，就向主求告。有了信仰知识，再加上祷告，这样的信心是活的。
(4)
坚强的信。这个妇人信心的路程是艰难的。在开始时，信心没有产生果效，耶稣一言不答；但她不灰心，继续诚恳地来拜主说，主阿！帮助我。还是不见效，主的反应似乎很冷淡。然而信心最后仍是得胜的，因为她坚强的信：
a. 她有志在必得的决心。她紧紧抓住主不放。
b.
她有不凭眼见的智慧。主耶稣似乎不理睬她，但是她相信主是仁慈的；她看见门徒要求主“打发她去吧”，但主没有斥责她，也没有不许她跟在后头，她内心相信主会帮助她的，因此她坚强地信。
(5)
谦卑的信。谦卑是信心的根，愈谦卑，信心愈增长。所以当主宣告：不好拿儿女（以色列人）的饼丢给狗（原文是小狗，即家中养的小宠物，指外邦人）吃时，她不单没生气，反而根据主的话，力争她应有的权利。她说：”主阿，不错，但是狗也吃牠主人桌子上掉下来的碎渣儿”、她这样谦卑的态度，立刻得主的称赞：“妇人，你的信心是大的！”主成全她的要求，她的女儿就好了。
四、 耶稣叫四千人吃饱（32－39节）)
1.主耶稣在推罗和西顿境内大约没有停留多久，就去到低加波利地区（参见可7：31）。低加波利是在加利利海的东南方，它包括了十座联盟的城市，罗马人授权给他们铸造自己的钱币，设立自己的法庭，这主要是外邦人的区域。主耶稣怎样满足犹太人的需要，同样地，祂也要满足外邦人的需要。祂叫四千人吃饱便是其中一个例子。祂要藉着这件神迹，教导门徒突破狭隘的民族观念。
2.这个神迹与叫五千人吃饱的神迹有许多相似之处，但是两次不同的事件。这两个神迹不同之处：
(1) 这次神迹受益的男丁是四千人，他们与主同在有三天之久；但五饼二鱼的神迹，受益的男丁是五千人，他们与主同在只有一天。
(2) 这次神迹单纯出于主的怜悯；而上次神迹除了主的怜悯，还有一个目的，就是主耶稣要试验和训练门徒。
(3) 这次主用七饼几条小鱼行神迹；但上次却以五饼二鱼行神迹。
(4) 这次剩下的零碎装满了七个筐子（大筐）；但上次的零碎却是装了十二个篮子（小的）。
(5) 这次的群众有大批的外邦人，上次的群众却是以犹太人为主。
(6) 这次耶稣行神迹在加利利海的东边，上次却是在加利利海的西边。
3.这个神迹的特点
(1) 这些群众的心很渴慕，他们连续三天忍饥挨饿地听道，这样的精神很宝贵。
(2)
看到主耶稣的怜悯和爱。祂以爱待人。第一，祂了解人的需要，知道他们“也没有吃的了”；第二，祂为别人着想，祂没有想到自己疲累，只是挂念别人“饿着回家，恐怕在路上困乏”；第三，祂以行动帮助人。爱不只是思想和言语，更是实际行动，解除人的难处，为群众预备肉身的饭食。
(3) 门徒的反应迟钝，他们说，“在这野地里，从那里能得饼叫这些人吃饱呢？”他们虽然多次看到神迹，但面临难处时，又是迟钝和健忘。我们岂不也是一样吗？
4.这个神迹的结果。第37节说，“众人都吃，并且吃饱了，收拾剩下的零碎，装满了七个筐子”。耶稣满足了众人的需要。
五、 这章圣经给我们的属灵教训
1.通常真理的敌人是那些宗教人士，他们按照人的传统生活，使人看不见神话语中的真理。
2.我们必须小心不落入只在口头上形式化的敬拜，而是要有真正出自内心的敬拜。
3.如果我们注重里面的属灵实际，我们外面就会活出神所要的生活。真正的圣洁来自内心。
4.我们不能把基督局限在某一个国家或民族中，福音的传讲先是犹太人，后是外邦人。但今天的福音是给所有国家的每个人，“凡求告主名的，就必得救”。
六、 背诵经文:（15：8－9）
"这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。"
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