马太福音概要
徐兴言长老
二十四 回转像小孩子（18：1－35）
一、引言
1.第十八章是马太福音中主耶稣的第四个讲论，主题是天国的子民应有的特征。接着，第19－23章是叙事，记载耶稣的一些教训，一些神迹，比喻，回答法利赛人的质疑，以及宣告对他们的审判，显明祂是天国的王。
2.第十八章可以与第十六章相连。第十六章两个主题是国度和教会，第十八章也提到教会，也描述目前天国在地上进行时的要素是什么。
3.这章对天国的子民用的称呼很亲切－小子，小孩子，弟兄，提醒信徒之间彼此的关系，耶稣说话的口气是严肃的，确定的，多次说，“我实在告诉你们”，“我告诉你们”。
二、 本章经文可分为五个段落
A真正的伟大是谦卑（1－4节）
B警告：不要绊倒人（5－9节）
C迷羊的比喻（10－14节）
D如何对待犯罪的弟兄（15－20节）
E关于饶恕的教训（21－35节）
三、 真正的伟大是谦卑（1－4节）
1.第1节的“当时”（at that time）指主耶稣向门徒谈到祂要受苦受死，将来祂要在父的荣耀里降临的时候。当时门徒关心是天国里谁是最大的。他们以为，基督若是天国荣耀的王，那么坐在耶稣的左边右边不是小事，足以见到门徒当时对国度是什么，还不了解，也不关心。
2.耶稣叫一个小孩子来，以小孩子为教材对他们说，“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不能进天国。所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的”（3－4节）。“回转”，就是从空想和嫉妒上回头。
3.耶稣要门徒像小孩子，不是像小孩子那样幼稚无知，纯朴无邪，乃是像小孩子那样谦卑，无助，信靠。他们没有成就可以夸口，只有单纯的信心。
4.耶稣告诉门徒，天国不是靠自己的功劳和努力得到的，门徒要改变心态，像小孩子，信靠神，放下一切的争论，真正的谦卑是最大的，因为符合天国的性质。
5.列王记上第三章记载所罗门王向耶和华的祈求，“耶和华我的神阿！如今祢使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童（小孩子），不知道应当怎样出入。…求你赐我智慧。”他像小孩子在神面前，就蒙恩蒙福，神应许赐给他的超过他所求的。
6.世上的人看谦卑的人是弱者，但是“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”（彼前5：5）
四、 警告：不要绊倒人（5－9节）
这段经文说到使信徒犯罪的严重性。可分成四小段来领会：
(1)
第一段是祝福（5节），接待一个像小孩子的，就是接待主。这是指接待人当为基督的名接待，不是为那人的名位和财富接待。因他是基督的代表，就当用心接待，不只在饭食，乃是在感情上。这样的接待是很蒙福的。
(2) 第二段是警告（6节）。这里称信徒为“小子little
ones”。小子就是因信谦卑接受耶稣基督的人，他们是基督的门徒。耶稣警告，不要使小子跌倒，不要拒绝他们，轻看他们，以致他们犯罪不跟随主了。拒绝他们就是拒绝耶稣。叫人跌倒的，倒不如将自己沉在海里，就不会绊倒人了。
(3)
第三段是对世界宣告祸哉（7节）。世人仇视信徒，用各样方式引诱信徒犯罪，如逼迫，讥诮，轻看等等，他们将绊脚石放在人前，主说，这样的人有祸了，主要审判他们。同时，主也对信徒说，绊倒人的事虽是免不了，但神可以保护他们，搬开这石头，或者叫信徒看见，躲开。
(4)
第四段是教导门徒除去使他们犯罪的事物（8－9节）。耶稣说，“倘若你一只手，或是一只脚叫你跌倒，就砍下来丢掉……。”这些话听起来似乎很夸大，但耶稣的意思是叫我们好好注意，不要绊倒别人，更不要绊倒自己。第8节的“你”这字要留意，因为绊倒你的正是你自己。
我们若是犯了罪，使自己跌倒，不是简单地认罪，然后就没事了，乃是要好好对付，除去一切犯罪的机会，宁可弃掉自己认为很宝贵心爱的东西，也决不可陷在罪里。圣经的原意不是叫我们自残，免得继续犯罪（如赌徒砍断手指来戒赌），因为罪是来自内心。
五、 迷羊的比喻（10－14节）
1.此处说到迷羊的比喻，似乎跟路加福音第十五章迷羊的比喻一样，但两个比喻的重点不同。路加福音的是对众人说的，重在主耶稣寻找罪人；而这里的比喻是对门徒说的，重点是不可轻视卑微的基督徒。因为天父的心不愿意这小子里失丧一个（14节）。
2.主耶稣提醒门徒，要小心，不可轻看这小子里的一个。理由是他们的使者，在天上常见我天父的面。这显明信徒是天父所宝贝的。由此看来，信徒在世上的地位，不论如何卑下，都不可轻视他。
3.有人以为每一个信徒，，包括小孩子在内，各人都有“护卫天使”（每人必有一个）。但这种说法缺少圣经充分的根据。圣经提到天使的功用，天使在圣经中有时作神的使者，代神管理世人属灵的事；有时也为承受救恩的人作服事的灵；神的儿女有危险时，天使常来保护。我们只可以尊重他们，感激他们，却不可敬拜他们，向他们祷告。对于天使的认识，不要超过圣经所记的。
六、 如何对待犯罪的弟兄（15－20节）
1.前文述及主耶稣对门徒的教导，不要有嫉妒和自私的心，要存心谦卑，以慈爱彼此接待，并要小心，不要绊倒别人，也不要绊倒自己，远离罪恶。到这段经文，主耶稣说，弟兄若有罪，我们应当如何对待。
2.对待的方法有两个：一是多方设法劝他回头（15－20节）；一是饶恕他的过犯（21－35节）
3.第15－17节，先说怎样劝犯罪的弟兄回头。第15节，“倘若你的弟兄得罪你”，可作“倘若你的弟兄犯罪”（包括得罪你的罪在内）。弟兄们有劝他回头的责任。
(1)
第一步，私下劝告。你就去……，指出他的错。时机是趁着只有他与你在一处的时候。此事很不容易，因为肯接受责备的人很少，并且善于责备人的人更少。但基督徒若心存谦卑和爱，靠圣灵的带领，就可以尽弟兄的本分。
(2) 私下劝告有两个结果，“他若听你，你便得了你的弟兄”，这是好的结果。劝告犯罪的弟兄是为着得着他，不是毁坏他。“得着他”就是他改正错误，回到正道，生命长进。
(3)
第二步，两三个人的见证，第16节说，“他若不听，……，就带一两个人，凭两三个人的口作见证”。这是私下劝告不理想的结果，需要多一两个人一同劝告，帮助他回头。
(4) 如果两三个人的劝告还不见效，第三步，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样（17节），使这个不肯改正的犯罪者不在信徒中间，直到他悔改。
4.教会在地上代表基督，神也将权柄赐给教会。“凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放”（18节）“你们”指基督的教会。若他们所规定的合神的心意，在天上的神必给他们批准。教会执行神所赐的权柄，可以捆绑那犯罪而不肯悔改的人，也可以释放那认罪悔改的人。
5.第19，20节不只是关于祷告的应许，乃是仍然与前文有关。在对待和处理犯罪的弟兄时不可缺少祷告和同心。神成全信徒所求的，不在他们的人数多少，乃在他们的心是否虔诚。既然有主的同在，两三个人同心的祷告便合乎主的意思，神必垂听。这提醒我们，基督徒不只是有个人的私祷，更应当有联合的祷告。
七、 关于饶恕的教训（21－35节）
1.这段经文是关于饶恕那犯罪的弟兄（在他悔改时）。这是个人的饶恕。我们通常觉得饶恕人，必须有一个限度。这也是彼得的心态。因为有时我们饶恕那得罪我们的，那知随后他又得罪我们，比先前更重，那末我们应当饶恕他到几时呢？
2.彼得问，到七次可以吗？或许彼得以为七次是最高的数目，因为犹太教的教师的教导，最多饶恕人三次。但耶稣纠正彼得，不是七次，乃是到七十个七次。七十个七次不是四百九十次。耶稣不是以七十个七次为极限，乃是说饶恕人不计次数。世上恶人报复人是没有限制的，创世纪4：24
说到一个恶人叫拉麦。他说，“若杀该隐，遭报七倍；杀拉麦，必遭报七十七倍”。相反地，耶稣要我们饶恕弟兄没有限度。
3.下面，耶稣用一个不怜悯人的仆人作比喻，说出每一个人得到的饶恕远远超过他饶恕人的。一个仆人欠了王一千万银子，因没法偿还，就俯伏拜王，说，主阿，宽容我，将来我都要还清。主人动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。但是，那个仆人的一个同伴，欠他十两银子，那个仆人却不肯放过他，把他下在监里。主人知道了，就大怒，说，你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？最后，主说，你们若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们。
4.我们看到这个不肯饶恕的恶仆没有怜恤的心。神饶恕他的大罪，他却不饶恕人的小罪，所以神要重重的刑罚他。不饶恕人的，也得不着神的饶恕。
5.饶恕人，是神给人的一种权利，可以藉此向神表示我们是多么感谢祂，因为祂饶恕我们一切的过犯。
八、 背诵经文：（18：19，20）
我又告诉你们：若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。
<上一章> <目录>
<下一章>