马太福音概要
徐兴言长老
二十九 法利赛人的八祸（23：1－39）
一、引言
1.上章说到耶稣与犹太人领袖的对话，主耶稣意识到，这些领袖已经无可救药，他们要杀害耶稣的意图也不会改变。他们这样做不但毁灭了自己，也毁灭了整个国家。因此耶稣要严厉地责备他们，宣告这些假冒为善的领袖“八个祸哉”。“祸哉”不是咒诅，乃是表示当神的爱心与宽容不能被人接受，人不肯悔改时所得的后果。
2.耶稣不只是责备这些领袖，也要提醒门徒，所以在责备法利赛人之前，祂先对“众人和门徒讲论”（第一节）。一方面希望门徒对这些领袖不要盲目跟从，以致与他们一同灭亡。另一方面，主提醒门徒，不要效法他们的行为，因为人很容易落在假冒为善的错误中。
二、 本章可分三个段落：
A警告门徒不要效法法利赛人的行为（1－12节）
B责备法利赛人的各种错误（13－36节）
C对耶路撒冷的悲叹（37－39节）
三、 警告门徒不要效法法利赛人的行为（1－12节）
1.并不是所有的法利赛人都是假冒为善的，当时大约有六千个法利赛人，其中大部分人在追求真理和圣洁上是认真的。“法利赛”这个字的意思是“隔离”（to
separate）。他们与外邦人和不守律法的犹太人不相往来。他们当中也有一些寻求真理的人，如尼哥底母（约3：1），亚利马太人约瑟（约19：38）。但是部分法利赛人却是利用他们的地位抬高自己，谋取私利，抵挡基督的福音。
2.耶稣承认他们教师的地位（坐在摩西的位上，2节）。虽然文士和法利赛人言行不一致，又反对耶稣，然而主仍然承认他们对摩西的律法是有研究的，他们教师的地位仍是应当被尊重的。如果他们的为人有错，但所教导的律法却没有错，就不要因人废言，不听从所教导的律法了。若是如此，受亏损的，不是别人，乃是自己。所以，主吩咐门徒说，“凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行！”这是一个爱慕真理的人应有的态度。
3.什么是法利赛人的坏行为呢？主耶稣将它归纳为四样：
(1) 言行不符（3节）。他们能说不能行。可以说真理，却不行真理。说真理的目的，只是叫别人去行，自己根本无心去行。他们是言语上的巨人，却是行动上的侏儒。
(2)
待人严，待已宽（4节）。“把难担的重担，捆起来搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。”换句话说，法利赛人对人比对自己更严厉。耶稣来是要减轻人的负担（太11：28），但律法主义者经常使负担更沉重。
(3)
生活行为取悦与人，不求实质（5节）。“他们一切所作的事，都是要叫人看见”，得人的称赞。既不是为别人的好处，也不是为荣耀神，甚至用宗教的装饰品表现他们自己的虔诚，耶稣特别提出他们要叫人看见的两件事。
a.
将佩戴的经匣（即第5节“佩戴的经文”）加大。犹太人照申命记6：8的教导，将放有经文的小匣子戴在额顶和手臂上，表示要将神的话牢牢记在心里。但是法利赛人将经匣做得比别人大，藉此表示他比别人更敬虔。
b.
将衣服的繸子加长。民数记15：38记载，神要以色列人在衣服加上镶边（或繸子），叫他们记住自己有别于外邦人，遵行神的命令。但是法利赛人将衣服繸子做得比别人长，表示他比别人更属灵。
(4) 爱虚荣的心，对头衔十分注重（6－12节）
a. 法利赛人认为座位代表伟大，所以在筵席上喜爱坐首位，在会堂里喜爱坐显著的位置，其实一个人坐什么位子和一个人的价值没有关系。
b. 他们也认为荣耀的头衔（或称呼）代表伟大
(i)
“拉比”的头衔表示“一个伟大的人”（相当於今天的荣誉博士），法利赛人喜爱人称呼他们“拉比”。耶稣禁止门徒使用拉比的头衔，因为他们全部都是弟兄，而只有耶稣是他们的教师（即第8节的夫子）。
(ii)
第二个禁用的头衔是“父”。当然称呼自己的父亲为“父”并没有错，但是若将它用来称呼属灵的领袖就不对了。“因为只有一位是你们的父，就是在天上的父”（9节）世人（包括基督徒）没有一个是义人（基督徒因信称义，本身没有良善），都是在罪中生的，没有一个人配称为“父”。保罗指自己是“属灵的父亲”，只是表示他在基督里用福音生了他们（林前4：15），但他没有要求信徒使用这头衔来称呼他。
(iii)
第三个禁用的头衔是“师尊”（10节，英文作master），意思是“领路人，领袖，权威。”与第8节的“夫子”不同。“夫子”表示老师；“师尊”表示“走在前面指引的人”。神将属灵的领袖放在教会中，但是他们不能代替神。只有基督是我们的师尊。若有人利用他的地位来辖管神的群羊，他就是篡夺基督的荣耀和权柄。
4.小结（11，12节）。
(1)
要谦卑，彼此顺服（11节）。“谁为大，谁就要作你们的用人（仆人）。”主耶稣说，“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价”（太20：28）。主是我们的榜样。保罗说，“我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人”（林前9：19）。真正的伟大是服事别人，不是强迫别人服事我。
(2) 防止骄傲（12节），“凡自高的必降为卑，自卑的必升为高”。如果我们抬高自己，神就会使我们卑下；但是如果我们谦卑，在适当的时候，神就会抬高我们。
四、 责备法利赛人的各种错误（13－36节）
1.把天国的门关了（13节）。主耶稣责备他们挡住天国之门，自己不进去，也不让别人进去。他们拿着天国的钥匙（圣经的知识，参见路11：52），可是他们不相信圣经所启示的主耶稣，因此也影响许多人不信主耶稣。对于愿意相信耶稣的人，他们把信的人赶出会堂，阻挡人得救，所以耶稣说，他们有祸了。
2.貌似敬虔，实为贪婪（14节）。他们伪装很长的祷告。叫人不怀疑他们的计谋。神不反对长的祷告，反对的是假心，重复无意义的祷告。他们巧妙地潜入寡妇的家，骗取她的信任，目的是侵吞她的家产。寡妇在地上无依靠，是弱势的一群，法利赛人不但不帮助她们，反而强占她们的产业，所以要受更重的刑罚。
3.勾引入教，目的不正（15节）。他们走遍洋海陆地，很热心，但不是为了兴旺真道，而是竭力地吸引人加入他们的派别，叫人受割礼，守摩西的律法，抗拒福音，引人走灭亡的路，走向地狱。这些被骗入教的人，不但自己的罪恶没有去掉，反倒学了他们的罪恶，可以说是加倍，罪上加罪。
4.瞎眼领路，颠倒事情的轻重（16－22节）
(1)
他们教导人说，若是指着殿和坛起誓，这誓可以不遵守；唯有指着殿里的金子或是坛上的礼物所起的誓，那才是必须遵守的。这种教导无形之中，鼓励人存心说谎，投机取巧。从起誓这事看到，他们所教导的是误导人。
(2)
他们给人一个错误观念，以为金子比神的殿更重要，礼物比祭坛更有价值。把人与物的关系，看得比人与神的关系更重要。其实受造物是神所造的，用来服事神的。耶稣在第20到22节纠正他们的错误。不要认为以受造之物起誓就没有约束力，当人指着受造物（金子，礼物，天）起誓时，也就是向神起誓，这样的誓也是不可背弃的。
(3) 他们的错误教导不但是瞎眼领路，第17节说，他们也是无知的。
(4)
他们的教导不是起誓的问题，其实他们所看重的是自己的利益，他们要的是殿里的金子，祭坛上的礼物，因为任何奉献给神的东西都不能作其它的用途（太15：5－6），人们用来指着起誓的金子，礼物也不能取回。这些法利赛人不是寻求神，而是贪财谋利。
(5) 神不鼓励人起誓。太5：33－37，耶稣说，什么誓都不可起。你们的话，是，就说是，不是，就说不是，不可以用起誓来证明你的诚实。至于法律上要求的誓言例外。
5.在小事上讲究，在大事上忽略（23，24节）。法利赛人注重小节。一般人奉献，是按着律法吩咐的，献上五谷，油，酒的十分之一；但是他们却更加仔细，甚至将最细小的薄荷，茴香，芹菜十分之一也献上。但是他们对于敬虔的实质——公义，怜悯，信实这些更重要的事，反倒不行。耶稣说，“这是你们当行的，那（献芹菜等）也是不可不行的。”意思是不要轻忽细小的
，更不应该轻忽重大应尽的本分。好像把最小的蠓虫滤出来，极大的骆驼却吞下去一样。
6.只求外面的干净，不顾内心的清洁（25，26节）。犹太人洗净杯盘，不是专为求清洁卫生，也是为守规矩（见可7：4）。法利赛人只重规矩而忽略对付罪恶，以致杯盘内的东西（酒肉）都是从勒索中得来的，这样不能得神的喜悦。所以他们是瞎眼的，自己走迷了路。耶稣说，纠正的方法是先洗净杯盘的里面，就是杯盘内的食物，应当是自己从勤劳中得来的，不该从勒索得来，并且吃喝要有节制，不要放纵。这样，他们的洗净杯盘，才算真洁净，也能合乎神的心意。
7.只求外面的美观，不顾里面的污秽（27，28节）。犹太人很小心不去触摸死尸或任何和死有关的东西，因为这会使他们在礼仪上不洁净。粉饰的坟墓会使人不防备就陷在不洁之中，照样，假冒为善的人很容易取得人的好感（特别那些善良的人），可是里面却装满伪善和不法的事。
8.迫害先知，流义人的血（29－36节）。
(1)
从以色列的历史看，那些假冒为善的领袖，一贯是真理的死敌。所以神差来的先知，纷纷被这些领袖们杀掉。主耶稣指出，今天的领袖们虽然夸口，他们不会犯他们祖宗的一样的罪，他们愿意好好修饰死去先知的坟墓，但是他们的本性没有改变。因此他们将要继续行他们祖宗所行的事，并且行更可怕的事，就是要杀害耶稣，神的儿子，神差来的最大的先知。
(2)
旧约圣经的记载中，第一个殉道者是亚伯（创4章），最后一个殉道者是撒迦利亚（代下24：20－22）。神是公义的神，当人的罪恶满盈时，可怕的审判就来了。耶稣在第36节说，“我实在告诉你们，这一切的罪，都要归到这世代了”。从历史来看，这个预言在主后70年应验了。耶路撒冷城被毁，圣殿被焚烧。
五、 对耶路撒冷的悲叹（37－39节）
1.这几节经文是主耶稣悲欢的话，因祂爱耶路撒冷，为他们失去许多救恩的机会感到悲哀。主不但预见这些领袖所要犯的罪行，也预先看见这罪行带来毁灭的后果：你们的家成为荒场（38节）。
2.“我愿意……，你们不愿意”这句话（37节）说出弥赛亚被拒绝的悲剧。神是全能的，但祂却不能把祂的救恩强加在人身上；祂也是公义的，祂也不能改变他们顽固拒绝的结果。
3.母鸡将小鸡聚集在翅膀底下，是一幅充满了爱，温柔的照顾，以及愿为保护他人而死的图画。耶稣确实为这个世界和以色列的罪而死。
4.耶稣是带着一个应许死的，有一天祂会回来，以色列人要看见祂，并且说，“奉主名来的，是应当称颂的”（引自诗118：26）。当主耶稣再来时，以色列人要哀哭悔改，全家都要得救（罗11：26）。
六、 背诵经文：（23：2，3）
（耶稣）说：“文士和法利赛人，坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。”
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