马太福音概要
徐兴言长老
三十 橄榄山圣训（一）世界末了的预兆（24：1－31）
一、引言
1.第24，25章是马太福音中，耶稣最后一个主要的讲论，也就是第五个讲论，关于圣城耶路撒冷被毁和末期的预言。接着，从26：1－28：15这一段是叙事，记载耶稣被卖，被捕，受审，钉十字架，埋葬和复活。这五章经文合起来是一个单元，记载耶稣在地上最后的讲论，以及最后的工作。
2.马太藉着这一单元的记载，将耶稣在地上的一生引到高峰，叫我们看到主耶稣成全了父神救赎的旨意，开始了一个新的纪元，为我们罪人开了一条又新又活的路，使我们得以进到父的面前。
3.主耶稣在第24，25章的讲论是在橄榄山上说的，一般称为“橄榄山圣训（the Olivet
Discourse）”。在马可福音，路加福音也有类似的记载，不过马太福音记载的篇幅很长。部分原因乃是橄榄山圣训与以色列人密切有关。
4.这段的预言部分与圣经所有的末世预言一样，都有不易明白之处，我们要很小心解释，要多看最清楚的部分。圣经中的一切预言，不到应验的时候，都是难以解明的。我们要承认预言难解，不要强解，过于武断。同时可参照启示录和但以理书，配合来明白，并且着重在预言给我们的教训，调整我们的生活态度。
二、 橄榄山圣训的分段（24，25章）
A 门徒的提问（24：1－3）
B世界末了的预兆（24：4－26）
a. 世界末了的预兆（24：4－8）
b. 天国的福音传遍天下（24：9－14）
c. 圣城被毁和那行毁坏可憎的（24：15－26）
C基督降临时的情景（24：27－31）
D忠心信徒当有的认识（24：32－25：30）
E审判万民（25：31－46）
三、 门徒的提问（24：1－3）
1.耶稣的“橄榄山圣训”是因门徒的提问而引发的。第一节，“耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给祂看”。很可能门徒听了耶稣在上一章末后说的话，“看哪！你们的家成为荒场，留给你们”，他们不明白，圣城耶路撒冷和辉煌的圣殿怎么可能成为荒场呢？所以门徒把圣殿指给耶稣看。
2.当时的圣殿是世界上最雄伟的建筑之一，主前20年大希律王开始建造，到耶稣说话时己历时几十年还未完工，一直到主后70年被罗马军队拆毁。第2节，耶稣对他们说：“我实在告诉你们，将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”这个预言在四十年后应验了。
3.接下来，第3节是门徒的提问。门徒所提的三件将来的事是：
(1) 什么时候有这些事（即圣城，圣殿被毁）？
(2) 祢降临有什么预兆？
(3) 世界的末了有什么预兆？
主耶稣对这些问题，都给予答案（有些是间接的），使我们对末世有清楚的预言作亮光，引领我们行在黑暗的世界中，知道正确的方向。
四、 世界末了的预兆（24：4－26）
1.这段经文可以分为三个段落来看：
A世界末了的预兆（4－8节）
B天国的福音传遍天下（9－14节）
C圣城被毁和那行毁坏可憎的（15－26节）
2.世界末了的预兆（4－8节）
(1)
假先知的迷惑（4－5节）。主耶稣提醒门徒要谨慎分辨，因为在末世时有许多迷惑。有假基督的迷惑（4节）；假先知的迷惑（11节）；和假的神迹奇事（24节）。以致许多信徒受到迷惑。保罗说，这些信徒之所以受迷惑，乃是因“他们不领受真理的心”（帖後2：10－12）。所以我们要熟悉主的话（神的道是圣灵的宝剑，弗6：17），不要一看到神迹奇事就信，要分辨真伪。因为假基督也能“照撒旦的运动（在背后工作），行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事”（帖後2：9）。
(2)
政治动乱（6－7节）。那时战争不断。有全球性战争，有地区性战争；有国际战争（国攻打国），也有种族内战（民攻打民）；甚至还有“冷战”（打仗的风声）。耶稣教导我们，当这些事发生时，不要惊慌，因为这是必须有的（自古至今，世界上战争一直不断，世界末了也不例外），战争并不代表世界的末了（只是末期还没有到）。
(3) 自然灾害（7－8节）
a. 饥荒。这是全球性的饥荒。除了人为的因素（战争引起的，人口爆炸），更可怕的是大自然的因素（气候反常，干旱，病虫害），以致粮食减产，基本口粮不足。
b. 地震。地震和地震引起的海啸，破坏力巨大，人力无法控制和躲避，在世界的末了会越来越频繁，越严重。
c. 瘟疫。启6：8提到世界的末了，还有瘟疫给人类造成很重大的死亡。
d.
第8节说，“这都是灾难的起头”，“灾难”可译为“生产之难”。这些事件是“生产之难的开始”，妇女在分娩前的阵痛，可以作为这灾难期间的写照。妇女临产前，阵痛越加频繁，说明这些灾难越来越频繁；另一方面，生产之难会引出一个好结果，孩子出生了。这也是说到大灾难之后，人类和这世界将会有一个新的开始，天国即将破晓。
3.天国的福音传遍天下（9－14节）
(1) 在末世，神的儿女受逼迫的要增多，被监禁（陷在患难里，9节），甚至被杀。他们是为主的名被人恨恶，加上莫须有的罪名。
(2)
因着逼迫，时局的艰难，神的儿女的灵性软弱。那时必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶（10节）；又因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了（12节）。在末世的时候，到处充满危险，甚至连一般人认为最虔诚，最热心的信徒中，也是陷阱重重。因此保罗称末世为“危险的日子”（提後3：1）。
(3)
在患难中有主宝贵的应许和安慰：“惟有忍耐到底的，必然得救”（13节）。这“得救”不是关乎永生救恩的得救；“到底”不是表示今生的结束，乃是指这个世代的末了（14节，末期的来到）。逼迫是操练信心的机会。如果信徒靠信心坚持忍耐到底，必蒙主保守。
(4) 逼迫也是福音广传的机会。
初期教会的时候，从司提反被杀开始，耶路撒冷的教会，大遭逼迫，门徒就分散到各处。他们到那里，福音就传到那里，教会产生四十年之内，福音从耶路撒冷，犹太全地，撒玛利亚，一直传到地极（当时已传到罗马，保罗还打算到西班牙去，两千年前已经是很遥远的地方，罗马书15：23）。经过这两千年，可以说，福音已经深入到世界绝大部分的国家和地区。
(5)
马太称这福音为天国的福音（或国度的福音）。虽然末世是一个危险的日子，神仍然保守一些忠心的见证人，在世界各处传福音。“天国的福音”以传扬主耶稣为中心内容，但在末世的两个不同的时期，却有两个不同的重点：在教会时期的内容是宣告耶稣是救主，劝人信祂得救恩；但在大灾难时期，除了宣告耶稣是救主之外，还加强宣告天国即将降临，信的人不但得救，而且要进入天国，作天国的子民。所以世界末了的其中一个预兆是“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到”（14节）。
4.圣城被毁和那行毁坏可憎的（15－26节）
(1)
这段经文指出大灾难时期的预兆。那时，有一个但以理在几个世纪之前所预言的事件会发生（但9：27）。第15节的“那行毁坏可憎的”引自但以理的预言，直译可作“用可憎之物（偶像）来亵渎神的人”这是指敌基督而言，在末世，一个敌挡神的政治领袖要出现。他将大大得势，集政治和宗教的权力于一身，肆意横行。
(2)
在大灾难期间，敌基督不但压迫犹太人，还要在以色列地发动极其惨烈的战争，因此成为有史以来，以色列人最受苦的时期。第21节说，这个大灾难“从世界的起头，直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有（空前绝后）。若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的。只是为选民，那日子必减少了”。照但以理预言，大灾难是七年，最利害的是七年的後一半，即三年半。神已经减少这日子。
(3)
预言有多重性的应验，敌基督的出现是最终的应验。之前之历史也发生类似“行毁坏可憎的”：主前168年，叙利亚王安提阿库占领耶路撒冷，在圣殿里设立宙斯（太阳神）神像，在祭坛上献上猪（不洁的祭物），污秽圣坛，大大的亵渎神。到主后70年，罗马帝国的提多将军围困耶路撒冷，攻城后烧毁圣城，圣殿成为一片废墟。耶稣说话时，已预见以色列人的灾难，所以提醒门徒要注意（15节，读这经的人须要会意）。
(4)
耶路撒冷何时被毁？（门徒问的第一个问题）。马太没有直接记载主的答案，只是说看见那行毁坏可憎的，站在圣地，就要注意。路加却记载主的答案：当“你们看见耶路撒冷被兵围困，就知道它成为荒场的日子近了”（路21：20），这预言在主后70年确实应验了。根据旧约先知的预言，在末世时候，圣城必再度被毁。
(5) 耶稣也告诉门徒，怎样在灾难中得以保存。
a. 逃。第16节，“在犹太的，应当逃到山上”。
b. 快。第17，18节，在房上的，不要下来拿东西；在田里的不要回家。一分一秒可能是生死之差。
c. 准备忍受艰难。第19节说，怀孕的和奶孩子的有祸了。不是说不要怀孕，不要奶孩子，而是要比一般人多忍受难处。
d. 祷告。求神叫他们逃走时，气候，道路条件好些（20节）。也叫他们祷告，信靠神。
e. 不要听信谣言。不要听人说基督在这里，就不逃了，或有人说，基督在平原，就不逃到山上。 总之，听神的话，不要听人的话，不要信那些假先知，即使他们会行奇事。
五、 基督降临时的情景（24：27－31）
1.全地皆知（27节）。主第一次降临时，只有少数人（牧羊人，以利沙伯，东方博士等人）知道。但是祂第二次降临，却是如同闪电，从东边发生，直到西边，是一件很明显，全球的人同时都知道的事件。
2.恶人受审判（28节）。主从天降临的日子，就是一切罪人受审判的时候，无一人能逃避。正如腐败的尸体必然召来老鹰，照样，败坏的罪恶也必招来审判。
3.天体震动（29节）。那时日头变黑，月亮不放光，众星坠落，一幅恐怖的图画，表明天地都要改变，基督要作王了。这也表示地上的一切势力都要分崩离析，基督要在地上建立国度。
4.人子的记号显在天上（30节）。主第一次来的记号是“包着布，卧在马槽里”的婴孩。但是第二次来是祂自己的真像，有能力，有大荣耀，驾云降临的王。
5.万民哀哭（30节），那些背叛的人要为自己的不信哀哭，特别是以色列人要为他们拒绝弥赛亚的罪痛哭（启1：7），以色列全家得救。
6.招聚神的选民（31节）。以色列人不但归回圣地，他们也悔改了，心归向他们历来弃绝的主耶稣，神拣选以色列人的美意终於成全了。
六、 背诵经文：（24：4）
耶稣回答说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。”
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