马太福音概要
徐兴言长老
三十二 主耶稣受难的预备（26：1－35）
一、引言
1.四卷福音书都用很多的篇幅来记载耶稣基督的受苦受死，因为这是基督在地上一生的高潮。从第26章开始，揭示神救恩计划中最关键的一幕。禧年现在来到（赛61：2，也称为恩年，或称赎回之年，英文作the
year of
redeem），先知但以理所预言的即将应验，受膏者（弥赛亚）被剪除，因而止住罪过，赎尽罪孽，引进永义（但9：24－26）。这一章我看到这位天国的君王的预备，怎样一步一步走上十字架的。
2.马太福音中记载主耶稣五个主要讲论，每个讲论都以同样一句话作结束，即“耶稣讲完了这些话（或比喻）……”（7：28；11：1；13：53；19：1；26：1）。在每个主要讲论之后，接着都有与讲论有关的叙事。第24，25章是主耶稣最后一个，也就是第五个主要讲论，下面第26－28章是与第五个讲论有关的叙事，耶稣的死和复活。
二、 第26章可分为两大段：关于王的预备
A主耶稣受难的预备（1－35节）
a.犹太人领袖设谋害耶稣（1－5，14－16节）
b.伯大尼筵席上马利亚膏主（6－13节）
c.逾越节的筵席（17－25节）
d.主的晚餐（26－30节）
e.预言彼得不认主（31－35节）
B主耶稣受难（36－75节）
a.客西马尼园的祷告（36－46节）
b.主耶稣被卖被捉拿（47－56节）
c.主耶稣受大祭司审问（57－68节）
d.彼得三次不认主（69－75节）
三、 犹太人领袖设谋害耶稣（1－5，14－16节）
1.在耶路撒冷，逾越节的气氛正将达到高潮，主耶稣反而突然沉静了，众人不再见到祂在圣殿或其他公共场所教训人。此期间，罪恶的势力却在黑暗中加紧活动，犹太人的领袖正在密商杀害耶稣的诡计。但耶稣早已知道，祂也正在此时，加紧装备祂那十一个软弱的门徒，使他们在祂离世以后，能将这十字架的奥秘传遍天下。
2.第2节，耶稣告诉门徒，再过两天祂要被交给人，钉在十字架上。耶稣说这句话，表明祂顺服父所派定的苦难，将要临到的审判（为人的罪），就是让父神的旨意得以成就，祂的工作得以完全。
3.祂对自己的死知道得这么清楚，这么准确。祂不是不能避开，乃是真正甘心为罪人舍命（约10：18）。
4.那时，犹太人的领袖也在策划怎样杀害耶稣。请注意经文安排的次序：先是神奇妙的安排（第2节，人子将要交给人），后是人的恶谋。可以看到，人的罪恶计谋，不但不能破坏神的计划，相反地，反而成就了神的定旨。耶稣，神的羔羊必须在逾越节被杀。
5.犹太人的领袖商议，要在节日以后才进行杀害耶稣的行动。因为他们顾虑到主耶稣有群众的支持，在节日期间行动，将会发生暴乱，所以就采取诡诈的方法行事。
6.但是后来他们还是在节日期间行动了，因为犹大去见祭司长，愿意将耶稣交给他们，寻找最合适的机会来实现捉拿耶稣的计划。人的筹算不能超越神的计划，犹太人的领袖本来决定不在节日动手，但犹大却偏偏在此时将耶稣交给了他们。
7.犹大出卖耶稣得到三十块钱，正好是一个奴仆的身价。不知不觉的应验了先知撒迦利亚的预言（亚11：12）。
8.从这件事我们看到，撒旦并非是无所不知的，不然他就不会驱使犹大在逾越节时，将耶稣交给犹太人的领袖，这反而证明主耶稣确是神的羔羊，除去罪人罪孽的。
四、 伯大尼筵席上马利亚膏主（6－13节）
1.这件事在约翰福音也有记载，在逾越节的前六日，主耶稣在伯大尼的西门家里坐席的时候，马利亚前来以香膏膏主（约12：1－8）。在当日的门徒看来，这是一件令他们不喜悦的事。但是主却说，这是“一件美事”，并且吩咐历世历代的基督徒，“普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个记念”（13节）。从主的吩咐可以知道：
(1) 这件事令主感到永远甘甜；
(2) 这件事令马利亚得到永远称赞；
(3) 这件事值得信徒永远学习。
所以我们不单要为主作工，更要学习如何作主看为美的工。
2.马利亚膏主这件事，有以下几个特点：
(1)
体会主的心，向主表同情。在这节日期间，群众尽情欢乐，门徒以为天国即将来临，耶稣将要作王，没有一人把主的话“人子要被交给人，钉在十字架上，第三日祂要复活”放在心上。祂的痛苦，无人体会；祂的忧伤，无人安慰。惟有马利亚却将主的话铭记在心。所以她特地为了主安葬的事，预先将香膏浇在主的身上。她藉此向主表同情，流露感激，安慰主的心。她是主十字架苦难的唯一知心人。她作的使主感到无限甘甜。
(2)
出于爱心的奉献。马利亚所献的一玉瓶极贵的香膏，其价值是三十多两银子（可14：4），是当时一个工人一年的工资。她将这么贵重的香膏一次全用在主身上，在门徒看来，简直是“枉费”。但是出于爱的奉献无法用金钱来衡量，常常不被人了解，反而召来“浪费”的批评。但这样的奉献是主所悦纳的，因为主自己为了爱罪人，将自己完全放上祭坛了。今天信徒的奉献却常将自己多余的，甚至残缺不全的献给主，与马利亚相比，我们感到羞愧。
(3)
香气永被记念。当时马利亚用香膏膏主，屋里就满了膏的香气。这件事只有少数人知道，香气也只是存在片时。但因这是作在主身上的一件美事，祂就叫“普天之下，无论什么地方”的人都知道，使她对主所发出来爱心的香气，永久弥漫在教会里，永不消失。
3.门徒（包括犹大）见到马利亚用极贵的香膏膏主，很不喜欢，说，这香膏可以卖许多钱，周济穷人。耶稣知道他们话中的意思，就对他们说，“常有穷人和你们同在，只是你们不常有我”（11节）。主告诉我们，行善的机会是常有的，有心行善的人不会埋怨没有机会行善，但作在主身上的机会不是常有的。行善和爱主并不冲突，只是不要为行善而行善，而是爱主也行主所喜悦的。
五、 逾越节的筵席（17－25节）
1.神吩咐以色列人在每年的尼散月（正月，出12：1）十四日守逾越节，记念昔日他们的祖先蒙恩典，脱离法老的奴役，出埃及，从此成为神拣选的国度。
2.逾越节最重要的是，以色列每家都要杀羊羔，在晚上设筵席吃羊羔的肉。因为当时他们的长子没有被灭，得以逃脱法老的权势，全在遵守神的吩咐，杀羊羔，将牠的血涂在自己家的门框和门楣上，并且吃了羊羔的肉和无酵饼得力量后，从埃及地逃出来。
3.神要他们守逾越节的目的，是要他们明白神伟大的救恩。人犯了罪，成了魔鬼的奴仆，并且落在神公义审判之下，罪人怎能逃脱魔鬼和死的权势？只有信靠神为罪人所预备的“神的羔羊”（耶稣基督）。昔日的以色列人，必须信神的话，以实际行动（涂血，吃羊羔肉），起来行走离开埃及，照样，今日的世人也必须悔改认罪，相信耶稣为救主，才能得救。
4.逾越节筵席的预备
(1) 筵席的时间：除酵节的第一天。在那一年，是在七日的第五日，即星期四。
(2)
地点：门徒知道主耶稣没有自己的房子，可以吃逾越节的筵席，因主为我们的缘故，来到地上，成为贫穷。所以门徒问耶稣，在那里预备？他们需要主的指示。耶稣说，“你们进城去，到某人那里，对他说，夫子说，我的时候快到了，我与门徒要在你家里守逾越节”（18节），他们照主的话去行，就预备好了。
a. “某人”是谁？没有名字，必定是跟随耶稣的一个门徒。
b.
“我的时候快到了”。“我的时候”指祂受死的时候。主耶稣（或圣经）曾多次说过：“我的（祂的）时候还没有到”（约2：4；7：6，8，30；8：20），但现在祂却说：“我的时候快到了”。“快到了”描述很近的情形，英文有作“at
hand”，似乎是伸手就可以摸到了。因为离祂钉十字架只有一天的时间。这“时候”也是神预定的时候，主耶稣降生来到地上，也是为这“时候”来的。
(3) 门徒照耶稣的吩咐，预备了逾越节的筵席。他们必须预备饼，苦菜和酒，以及一只羊羔，然后在圣殿宰杀，将血洒在祭坛上。这只羊羔要烤熟，这样，筵席才算预备好了。
5.耶稣披露犹大卖主的阴谋（20－25节）
(1)
正当门徒在逾越节筵席时，耶稣突然宣告说，门徒中间有一个人要卖祂。为什么耶稣不直接提犹大的名字？很明显，主耶稣是为了挽救犹大，叫犹大知道，主己知道他的阴谋，盼望他悬崖勒马，及时回头。
(2)
门徒的反应：他们就甚忧愁。因为在他们中间竟然有人出卖主，但又不知道是谁。一想到他们所爱的主将要陷入危险，他们十分忧愁不安。于是，一个一个的问，“主阿！是我吗？”没有一个人想到会是犹大。门徒这样问，一方面显明他们为人单纯老实，另一方面也看到，他们缺少自信心。明明自己没有卖主，为什么还要问呢？
(3) 犹大的反应：其实，主耶稣在筵席上曾多次给犹大机会悔改，可是他都硬心拒绝了。
a. 第一次。主宣告说：“你们中间有一个人要卖我”，此时他已经收了祭司长的三十块钱。他应该立即放弃他的阴谋，不要再错下去。
b. 第二次。当他假惺惺地跟着其他门徒问主：“是我吗？”主当面对他说，“你说的是”（25节）。犹大没有抓住机会立时认罪悔改。
c. 第三次。当主将饼沾了盘子中的菜汁给他，明显指出他就是要出卖主的那一位。主耶稣用这个动作表明祂的爱，可是这三次机会，他都拒绝了，一步步走向沉沦的绝路。
(4) 主的叹息：对犹大这样刚硬不肯回头的人，主只能叹息说：“那人不生在世上倒好”。
六、 主的晚餐（26－30节）
1.主耶稣与门徒一起吃逾越节的筵席。这也是耶稣在地上最后的一餐。参照约翰福音，好像犹大吃了耶稣给他的饼后就出去了（约13：26－30）。当耶稣设立主的晚餐时，他不在了。因为不属于主的人，与主的饼和杯无分。
2.主的晚餐，也称为圣餐，擘饼记念主。在当天晚上，主耶稣将旧约的逾越节的筵席转变为新约主的晚餐。逾越节的筵席是“影儿”，主的晚餐是“实体”。两者都包含拯救的意义，却有不同的果效。逾越节被杀的羊羔不能除去人的罪；主的晚餐却使人知道，主耶稣为罪人己经献上一次永远的赎罪祭，信者的罪得蒙赦免。以色列人一年一次守逾越节，神却盼望信者常常藉着主的晚餐记念主的大爱，作行走天路的力量。
3.主的晚餐包含两件事
(1) 吃饼。第26节说，“耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒说，你们拿着吃，这是我的身体”。这饼象征主的身体，为我们的罪被钉在十字架上，祂的身体为我们擘开。
(2) 喝杯。第27，28节说，“又拿起杯来，祝谢了，递给他们说，你们都喝这个。因为这是我立约的血，为多人流出，使罪得赦”。这两节经文说出这杯的意义：
a. 主的命令。“你们都喝这个”，凡是蒙主救恩的人都要喝这杯
b.
主立约的血。这“约”是新约。旧约是用牛羊的血立的，作神与人立约的凭据。（来9：19，20，凭据是确认的意思）。但新约是用基督的血立的（耶稣说“我的血”），神与我们立了新约，叫新约的福分因基督的死都归给我们。
c. 血流出来。虽然耶稣要到第二天才流血。但耶稣这么说表示流血的事已经作成，祂己经准备好献上自己，作赎罪的祭牲，将血流出。
d.
为多人流出。旧约的血为少数人流出。摩西在西乃山说，“这是立约的血，是神…与你们立约的凭据”（出24：8）。“你们”指以色列人。但基督的血是为普天下人的罪作了赎罪祭（约一2：2）。
e.
使罪得赦。“我们藉着这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免”（弗1：7）；“若不流血，罪就不得赦免了”（来9：22）。在主的晚餐中，我们知道罪已得赦免，这是极大的福分，也是其他福分的基础。
4.主的晚餐（圣餐，擘饼记念主）的目的：记念主为我们死，直等到祂来（林前11：26）。圣徒守圣餐不要偏离这一中心目的。至于举行的方式，那是次要的，不要过份注重。
5.主第一次设立圣餐时说，祂“不再喝这葡萄汁（即葡萄树的果子，fruit of the vine），直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子”（29节）。
a. 表示祂将要受死，不能在地上再与他们守圣餐了。
b. 但不是永别，将来必有父的国来到，不是属世的国，乃是属神的国，一切都要更新。那时候，祂必根据新约的应许，和他们在新的国度里见面，一同欢喜快乐。
6.主耶稣在被卖的那一夜为我们设立了圣餐，藉此提醒我们，祂死的功效永远长存，祂也盼望我们向世界见证：十字架是唯一的救法，是永远的荣耀。
七、 预言彼得不认主（31－35节）
1.在主的晚餐后，主耶稣在去橄榄山的途中与门徒的谈话
(1)
预言门徒要分散，跌倒。主明确的说，“今夜你们为我的缘故，都要跌倒。因为经上记着说，我要击打牧人，羊就分散了”（31节）。“为我的缘故”，就是今晚要发生在主身上的事，祂要被捉拿，受审等。但这不是意外，正是应验圣经预言（亚13：7）。那时，门徒都离开逃走了。
(2) 主安慰他们，过不久还要与他们再相聚。主应许，祂复活以后，要在加利利向他们显现，加利利是主耶稣在地上服事最重要的地方。
2.彼得夸口，他就是必须和主同死，也总不能不认主。但主说，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。后来果然如此。彼得爱主，向主忠心，但他过分自信，以为自己比别人强，结果比其他十个门徒跌倒得更利害。正如林前10：12说，“所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒”。
八、 背诵经文：（26：26－28）
他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就掰开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体。”又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”
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