马太福音概要
徐兴言长老
三十三 耶稣受难（26：36－75）
一、引言
1.上一段经文说到主耶稣受难的预备，这段经文说到主耶稣受难，从客西马尼园到犹太人宗教议会，祂被捉拿，被大祭司审问，此时门徒离开祂逃走了，彼得三次不认主。
2.本段经文的分段
A客西马尼园的祷告（36－46节）
B主耶稣被卖被捉拿（47－56节）
C主耶稣受大祭司审问（57－68节）
D彼得三次不认主（69－75节）
二、 客西马尼园的祷告（36－46节）
1.主耶稣吃过逾越节的筵席和设立圣餐以后，祂就带十一个门徒出了耶路撒冷城，渡过汲沦溪，来到祂经常与门徒聚集的客西马尼园。客西马尼园位于耶路撒冷和橄榄山之间，离伯大尼不远。
2.“客西马尼”意思是“一个榨油之处”，园内植橄榄树，今日仍可见到几棵古老的橄榄树。园子的名字正好说出耶稣内心的经历，因为他即将被杀献上作为赎罪祭。祂在园内极其忧伤痛苦，十分清楚前面将要发生的事，橄榄要放在榨油器压碎，祂也要被破碎。有首诗歌说：“你若不压橄榄成渣，它就不能成油”。主若不被破碎，我们就仍然陷在罪中，最后的结局就是灭亡。
3.耶稣到了客西马尼园，祂将其他的门徒留下，只带三个门徒（彼得，西庇太两个儿子――雅各，约翰）进到园子里。在福音书特别提到，主耶稣有三次只带这三个门徒去服事。不是为了别的，乃是要这三个门徒作三方面的见证：
(1) 见证主的能力（可5：37）。耶稣带他们到管会堂的睚鲁的家，叫他十二岁的小女儿复活 。他们见证主耶稣复活的大能。
(2) 见证主的荣耀（太17：1）。耶稣带他们上了高山，在他们面前变了形像，显出极大的尊贵荣耀。他们见证主耶稣的荣耀，祂是父的爱子。
(3)
见证主的痛苦（太26：39）。耶稣顺服父的旨意，从父手中接过苦杯，祂在客西马尼的祷告十分迫切，极其忧伤痛苦。他们见证主为拯救罪人，经受了人无法体会的痛苦。这是主耶稣在地上一生中最痛苦的经历。
4.这是主一生最艰苦的经历
(1) 祂内心的痛苦。祂说：“我心里甚是忧伤，几乎要死”（38节）。
(2) 祂三次盼望门徒有同心儆醒的扶持（38节，一同儆醒；40节，同主儆醒片时）。主不是要门徒同祂一同祷告，而是要他们同心儆醒。门徒的儆醒就是对主的扶持。
(3)
祂祷告甚迫切。祂俯伏在地（39节），表示全心的顺服。三次用同样的话祈求：“父阿！倘若可行，求祢叫这杯离开我，然而不要照我的意思，只要照祢的意思”（44节）；“愿袮的意旨成全”（42节）。
(4)
主为什么痛苦？因为祂将要面对的是十字架的苦难（即祷告中所说的杯）。祂来到客西马尼园，不是为了躲避十字架，乃是深深觉得必须得到天上的扶助，祂才能面对十字架，为罪人献上自己的生命。有客西马尼园的迫切的祷告，才有在十字架上的得胜。
5.主曾三次求父将“这杯”撤去，究竟这杯是意味着什么？至少有三方面的痛苦：
(1)
死亡的痛苦。主耶稣降生为人，死是人类普遍的痛苦。但父的旨意己经确定，耶稣降生的目的就是要为罪人死，并且主自己也多次预告，祂将要受苦受死。所以肉身的死亡祂有勇气担当。在十字架上我们看到，祂从容不迫，在痛苦中显出格外的平静。
(2) 离别的痛苦。门徒与主在一起有三年多的时间，主爱他们，他们也爱主，现在就要分离，难免内心依依不舍。但主预先安慰了他们，所以离别不是主最难承担的痛苦。
(3) 心灵的痛苦。这是主最大的痛苦所在。这心灵的痛苦可以从三方面来领会：
a. 从担当人的罪来看。圣洁的主，突然间，身上要承担全世界人的罪，成了被咒诅的，谁能体会那对罪最敏感之心的痛苦，是何等大，何等深呢！
b.
从父神的忿怒来看。主在地上时，父神曾三次宣告：这是我的爱子，我所喜悦的。父就是祂最大的喜悦，也是祂最大力量的来源。但在十字架上，父却将祂离弃，掩面不看祂。即使只有几个小时，这种苦味是很难忍受的。
c.
从世人的厌弃来看。主耶稣爱罪人，但人不领会，反而将爱他们的主，钉在十字架上，人拒绝祂，凌辱祂，人们加给祂的痛苦是何等深啊！大卫曾预言主的痛苦说：“辱骂伤破了我的心，我又满了忧愁！我指望有人体恤，却没有一个；我指望有人安慰，却找不着一个”（诗69：20）。
6.主耶稣向父祷告说：“不要照我的意思，只要照祢的意思”（39节），不是耶稣的意思与父神的是两个意思。相反地，这是形象化的表示，耶稣在人性里将自己的意志甘心降服父的旨意，可以说，二者毫无冲突。
7.客西马尼园对我们的教训：
(1) 使我们领悟到罪的可怕。
(2) 使我们领悟到救赎代价的巨大。
(3) 使我们珍惜主恩的宝贵。
(4) 使我们看到主受苦的榜样。
8.门徒的表现
(1)
心灵愿意，肉体却软弱了。身体的疲倦，使人不能儆醒祷告。但是他们若能灵里刚强，晓得此刻的危机，特别是能了解主的痛苦，他们必会胜过身体的疲倦，与主一同儆醒的。
(2) 主耶稣在十字架的得胜，是因祂在客西马尼园己经得胜；门徒在面临十字架时之所以失败，乃因他们在客西马尼园已经失败的结果。
(3) 主耶稣指示门徒争战得胜的秘诀：儆醒祷告。
a.
儆醒。肉体是基督徒灵性内在的敌人，常常利用我们身体的疲倦，或天性的缺点，叫我们放松或妥协。另外，我们还有灵性外在的敌人，就是撒但，他会用从环境或人而来的诱惑和威胁，寻找破口，击倒我们。所以要儆醒，谨防内外敌人的活动。
b. 祷告。儆醒是消极的防备，不给仇敌留下破口；但只有藉着祷告，才能从神得着能力和智慧，去面对危机，胜过内外的敌人。儆醒和祷告是属灵争战得胜的秘诀。
三、 主耶稣被卖被捉拿（47－56节）
1.犹大卖主。
(1)
犹太人是十二个门徒中的一位，他跟随主耶稣多年，听过耶稣讲道，见过耶稣行神迹。他有才能，所以耶稣将管理财务的责任交托给他（约13：29）。他也和其他十一个使徒一样，受差遣出外传道，医病，赶鬼。虽然他有优越的属灵权利，但他从起初对主就没有真实的信心（约6：64；13：11），信仰没有根基，并且有贪财的弱点，他因贪钱而偷钱，又由偷钱堕落到为了钱，出卖主耶稣的地步。
(2) 他卖主的行动
a. 周详的计划，秘密的行动。除了耶稣以外，其他的门徒竟无一人察觉。他带着许多人（祭司长，长老，兵丁，差役）来，一定要捉拿耶稣，万无一失。
b. 诡诈的手段。他以“亲嘴”为暗号，来作一件最可耻的事，他这样行，是事先设计的（可14：44），可见他的心多么邪恶。
c. 遗臭万年。虽然他的行动成功了，也得了赏钱，可是也暴露了他邪恶，卑鄙的本质。以致“犹大”这原意很美的名（意思是赞美），竟成了“叛徒”的代名词了。
2.门徒和耶稣的反应：彼得拔刀相助，门徒尽都逃跑。
(1)
第51节说，有跟随耶稣的一个人，伸手拔出刀来，将大祭司的一个仆人的耳朵削掉。约翰福音记载，这个门徒是彼得。他出於爱主之心的冲动，可是天然的爱，在紧急的关头，往往是错误的
，也是危险的。他没有先问主，得到主的许可就动手，将自己和其他门徒置於危险之中。他一个人怎样敌过许多带刀棒的兵丁呢？
(2) 耶稣责备彼得：
a. 主对他说，“收刀入鞘吧！”因为武力绝对不能彻底解决人类的问题，真理也绝对不需要靠武力得胜。
b.
主还说，“动刀的，必死在刀下”。这句话，一方面指彼得，这样鲁莽，只会危害自己和其他门徒；另一方面也可以指罗马兵丁，他们用武力捉拿耶稣，将来也会死在比他们更强盛的人手里。
c. 耶稣告诉彼得，他这样举动是没有必要的。主对他说，“你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来吗？”（一个营的编制，当时是六千人）。主不需要门徒来保护祂。
d. 到了神的时候，祂被捉拿，正是要应验经上的话，神的羔羊必须被杀，救赎才能成功。
(3)
耶稣责备捉拿祂的人。第55节说，你们带着刀棒，出来拿我，如同拿强盗吗？我天天坐在殿里教训人，你们并没有拿我。主耶稣被捉拿时不反抗，但要申明真理。主责问他们，为什么对待祂像对待强盗一样？要在黑夜，带着刀棒，来许多人。如果耶稣真的危害社会，为什么不在白天，当众捉拿呢？这说明这种举动是有不可告人的目的。
四、 主耶稣受大祭司审问（57－68节）
1.审讯经过。
(1)
当时的大祭司是该亚法，他一直定意要杀害耶稣（约11：49－53），他是一个自私自利，行诡诈没有良心的人。他召集了一批文士，长老和假见证人，为了寻找法律的根据，治耶稣以死罪。可是他们总得不着实据。
(2)
最后，有两个人起来说，“这个人说，我能拆毁神的殿，三日内又建造起来”。他们似乎找到控告耶稣的罪证，然而实际上，这些话确是主三年以前说的，他们明显地将当时主说的，“你们拆毁…”扭曲为“我能拆毁”。这样拙劣的控告，连该亚法都觉得毫无功效，而且耶稣也不回答。
(3) 所以该亚法自己问耶稣说，“祢起誓告诉我们，祢是神的儿子基督不是？”他自己直接成为控告主的人。
2.主耶稣的反应
(1)
主对一切的诬告，一概不予回答，因为祂相信谎言必定不攻自破。但是对于“祢是神的儿子基督不是”这个问题，祂却明确地给了肯定的答案。并且向他们宣告，祂也是先知但以理所预言的那位“人子”，坐在权能者的右边，驾着天上的云降临（64节），来审判不信的，反对祂的人。
(2) 为什么耶稣不再拒绝回答？因为这是真理的事实，是祂在地上一切教训中心的目的（参见太16：15－18）。
3.人的苦待。主的这个回答，立刻引起轩然大波。大祭司竟然公开违反律法，撕裂衣服（参见利21：10），众人也一致公认“祂是该死的”。於是他们就吐唾沫在祂的脸上，用拳头，用手掌打祂，并且还讥讽祂。
五、 彼得三次不认主（69－75节）
1.就在该亚法审问主耶稣时，彼得连续三次否认他所爱的主！他三次跌倒的经过：
(1) 第一次（69－71节）。彼得刚进入大祭司的院子，被看门的使女认出来，他立刻在众人面前装假地说，“我不知道你说的是什么”。
(2)
第二次（71，72节）。当他退到院子外的门口，又一个使女将他指认出来，说，“这个人是同拿撒勒人耶稣一伙的。”於是他就开始说谎，并且起誓说，“我不认得那个人”。
(3)
第三次（73－75节）。这时该亚法的审问已接近尾声，彼得仍然站在众人中间，有人指认彼得是他们一党的人。顿时彼得的心消化如水，就发咒起誓地说；“我不认得那个人”。
2.此时，彼得听见鸡叫的声音，他想起几个小时前，主在晚餐时，曾提醒他将在鸡叫以前三次否认主的情景，想到主的恩爱和自己的失败，他再无法抑制自己，就跑出去痛哭了。
3.彼得三次不认主的特点：
(1) 是必然的：因他骄傲自是，没有儆醒预备。
(2) 是可佩的：因他仍在跟随主，没有逃跑。
(3) 是可爱的：因他悔改痛苦，没有对罪麻木不仁，内心是爱主的。
六、 背诵经文：（26：39）
祂就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照祢的意思。”
<上一章> <目录>
<下一章>