腓利门书概要
二、 保罗为阿尼西母代求
一、 引言
1.
在为腓利门祷告感谢的话里面，可以看到处处流露亲热的语调，内心的真诚恳切。来到这段经文，第8节至14节，保罗逐渐进入书信的主题，为阿尼西母代求。我们会注意到，保罗亲自站在罪犯阿尼西母的地位上，效法基督作中保的工作。
2. 本段经文可简略分作三段：
A 代求的基础（8－9节）
B代求的对象（10－12节）
C代求的动机（13－14节）
二、 保罗代求的基础（8－9节）
1.
第8节开始，英文译本有“所以”此词，说出上下文相关的意思。保罗凭什么请求腓利门收纳阿尼西母？第一，因为知道腓利门是有爱心的人，爱主耶稣和众圣徒。有爱心的人，就会行爱心的事。
2. 第二，这是“合宜的事”。即指与基督徒身分相合的事，因为这是一件显明爱心的事。
3. 第三，保罗不愿意勉强腓利门去做，一定要他甘心乐意去行。虽然保罗可以本着使徒的权柄，吩咐腓利门去行，但保罗爱腓利门，充分了解腓利门，给他有机会流露爱心。
4. 第四，保罗不用权柄，而是动之以情，以自己的处境来求：
(1)
他是有年纪的。保罗那时约有六十岁左右，在那寿数不高的世代，六十岁左右已算高龄了。加上他多年奔波劳碌，受逼迫挨打，身体早受亏损，看来确是可称为老迈了，腓利门不会忍心拒绝一个老年人的心愿。
(2)
他是为基督耶稣被囚的，或作“基督耶稣的囚徒”。当时保罗写这封书信，是在罗马监狱写的。为了基督，他捨去自己的一切，同样地，每个信主的人，也要因基督的爱的激励，捨去自己的感受，收纳并饶恕得罪他的人。
5. 第五，保罗的请求是凭着爱心求的。这爱是指腓利门对人的爱。腓利门本着爱保罗，爱别人的心，也应该爱阿尼西母。
6.
保罗的作法是一个很好的例子提醒我们，基督是怎样对待我们的。祂不是给我们一套规条，叫我们去做这个，去做那个，而是让我们看到我们与祂的关系。如果没有基督在中间，一切的道德不过是说，“你要这样做，那样做，否则小心不做的后果”。但基督说，我为你捨去许多，你能为我的缘故做这些吗？所以，基督徒的道德观念不仅仅在
于遵守规条，而是重在存心和动机，以及顺服的力量。
三、 保罗代求的对像（10－12节）
1. 第10节，保罗为阿尼西母向腓利门求，他是“我（保罗）在捆锁中生的儿子”。
(1)
从社会关系说，阿尼西母是腓利门的奴仆，但从属灵关系说，他是保罗的儿子。出于神的安排，他遇见了保罗，神藉着保罗把福音传给他，他就悔改信基督。可以说，保罗是阿尼西母属灵的父亲，不仅有深厚的感情，并且阿尼西母尽力的服事年老的保罗，对待保罗像待自己的父亲一样。
(2)
有的时候，神会安慰为祂受苦的仆人，不但藉着苦难叫他们得到益处，还使他们成为叫别人蒙福的一个器皿，或者帮助人信主，或者坚固信徒的信心。比如保罗为主的缘故被监禁在罗马，腓立比书1：14，保罗说“并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。”可见，万事都互相效力，叫爱神的人得益处。
(3) 神的仆人可以受捆绑，但是神的话和神的灵却不受捆绑，神的作为使神的仆人得到属灵的儿女。阿尼西母就是其中一个例证。
(4) 在这节经文，保罗特别强调，阿尼西母是他“在捆锁中所生的儿子”，是他所心爱的，盼望也是腓利门爱的。
(5) 这样，保罗从他与阿尼西母的亲密关系，来为阿尼西母代求。
2. 第11节说到阿尼西母的生命有大改变。“他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。”
(1)
一个有益处的人，就是对神对人都有益处。严格说，不属于神的人是没有益处的人。神对人的要求就是“荣神益人”，人若不归向神，顺服神，就不能达到做人的目的。救恩就是使我们堕落的人恢复到神起初造人的目的。恩典可以使从前与人没有益处的人，转变成对人有益处的人。
(2)
阿尼西母这名字的意思是“有益处”。但是过去他对腓利门，他的主人，没有益处，偷了主人的财物，远走高飞，亏负了他的主人。现在他改变了，在罗马服事保罗，给保罗很大的帮助。他回去以后，也会很好服事腓利门，对他有益处，那就名符其实了。
(3) 保罗说话的语调何等柔细，不是阿尼西母的罪无关紧要，无所谓，而是在他谦卑地认罪悔改以后，就要宽恕他，不要再追究他过去的罪，因为神己赦免他了。
(4)
福音给人带来的改变多么奇妙，罪人成为称义的人；没有益处的人变成有益处的人。一个奴仆信了主，会给这个家带来益处。他会真正地从心里去作，可以相信，他将是一个尽职忠心的仆人，尽管过去他不是。
3. 第12节说，阿尼西母是他心上的人。
(1)
“我心上的人，”有英文译本译为“我自己的心”，通俗地说，阿尼西母是保罗心的一部分。一个本来对人没有用处的奴仆，竟然和使徒在爱里连在一起。阿尼西母若离开他，好像割去他心头的一块肉。这对腓利门说，他不能不动感情地收纳一个叫使徒那么疼爱的人，好像保罗对他说，“照顾他，对待他像对待我一样”。
(2)
使徒为一个奴隶所说的话，比任何攻击奴隶制度的暴力更有力。神的爱超越一切的障碍。它能拥抱每一个受欺压的奴隶。基督就是这样用祂纯洁的爱来吸引我们，就像旧约圣经雅歌6：3所说“我属我的良人，我的良人也属我。”
(3) 保罗打发阿尼西母回去，虽然保罗舍不得他。但他对腓利门说，我爱他如同爱我自己一样，把他送回去的目的，是叫你接纳他，为我的缘故，接纳我心上的人。
(4) 或许腓利门的性格是嫉恶如仇，脾气急躁，他很需要更多的鼓励，激发他的爱心，放下忿恨，饶恕那些曾经伤害他和得罪他的人。
四、 保罗代求的动机（13－14节）
1. 保罗本来的意思是将阿尼西母留下来服事他。“我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。”（13节）
(1) 保罗现在在狱中，很需要朋友或仆人服事他，帮助他。腓利门是他的同工，如果保罗提出要求，腓利门爱保罗，一定会从歌罗西来到罗马监狱，来服事保罗。
(2)
现在腓利门的奴仆阿尼西母正好在保罗身边，己经服事保罗一段时间，是一个很合适的人选。按常理说，把他留下来是最美的事。况且保罗被监禁，是为福音的缘故，服事保罗是有分于福音的事奉，是无可厚非的事。
2. 但保罗不愿意勉强腓利门这样做。“但不知道你的意思，我就不愿意行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。”（14节）
(1)
如果保罗把阿尼西母留下来，是合理的事；但保罗要做的，不仅是合理的事，乃是要做美好的事，就是打发阿尼西母回到他的主人腓利门那里。他放下自己的意思，不勉强腓利门照保罗的意思去做。
(2)
阿尼西母是腓利门的奴仆，是属于腓利门的财产（在奴隶制度下，奴隶是奴隶主私人财产）。没有腓利门的同意，保罗不愿意把阿尼西母一直留在他身边。过去他亏负主人，现在悔改归正了，愿意回去接受主人给他的处罚。保罗赞许他悔改的行动，一个悔改的信徒，必须了结过去，才能有新的开始。
(3)
神所悦纳的，就是人甘心乐意遵行祂的旨意，神的儿子耶稣基督是我们的榜样。父差遣祂来到世上成就救赎的事，希伯来书10：9，主耶稣说：“我来了，为要照祢的旨意行。”在约10：18，主耶稣还说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。”主耶稣没有勉强我们作祂的门徒，而是要我们甘心乐意地，背起自己的十字架来跟从祂。
(4) 保罗是使徒，有权柄要腓利门让阿尼西母留下，服事保罗，但保罗放下自己意思，为的是要成全腓利门，叫他的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。
五、 背诵经文：（14节）
“但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。”
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